Cтраница 1
Бональд; Сен-Симон и Конт; Спенсер ( несмотря на общий индивидуалистический пафос его системы); французские социологи А. Гумпло-вич; немецкий философ О. [1]
Бональд; Сен-Симон и Конт; Спенсер ( несмотря на общий индивидуалистский пафос его системы); французские социологи А. [2]
Традиционалисты-романтики ( де Местр, Бональд, Ша-тобриан), подчеркивая, что революция быстро вырвалась из-под контроля ее инициаторов и обнаружила внутр. [3]
Бональд, де Местр, А. Германии во главе с Савинъи, к-рая отвергала всякий новый почин в законодательстве, считая его произволом, претензией зазнавшегося рассудка: давность - вот обоснование закона для юристов этой школы. Остается дискуссионным вопрос, насколько правомерно относить этих филос. [4]
Болье ( Beaulieu), Клод Франсуа ( 1754 - 1827) - французский историк и публицист, роялист. Бональд ( Bonald), Луи Габриель Амб-руаз, виконт де ( 1754 - 1840) - французский политический деятель и публицист, монархист, один из идеологов аристократической и клерикальной реакции в период Реставрации. [5]
Маркс-публицист объявил войну не только общественным и политическим порядкам тогдашней Германии, но и идеологическим защитникам этих порядков - реакционным философам п историкам. Бичующей критике подверг он, в частности, реакционный романтизм, представители которого в Германии - юрист Шталь, историк Лео и др. - и за ее пределами - французы Бональд, Де Местр, швейцарец Галлер - ополчились на идеи Просвещения, предавали анафеме французскую буржуазную революцию, воспевали средневековье. С оправданием дворянско-феодальных учреждений выступила и историческая школа права ( Гуго, Савиньи и др.), апеллировавшая к незыблемости исторических традиций и освященных давностью институтов, которые были объявлены ею продуктами особого народного духа, не поддающимися рациональному объяснению и тем более не подлежащими каким-либо изменениям. [6]
Маркс-публицист объявил войну не только общественным и политическим порядкам тогдашней Германии, но и идеологическим защитникам этих порядков - реакционным философам и историкам. Бичующей критике подверг он, в частности, реакционный романтизм, представители которого в Германии - юрист Шталь, историк Лео и др., - и за ее пределами - французы Бональд, Де Местр, швейцарец Галлер - объявили поход против идей Просвещения, предавали анафеме французскую буржуазную революцию, воспевали средневековье. С оправданием дворянско-феодальных учреждений выступила и историческая школа права ( Гуго, Савиньи и др.), апеллировавшая к незыблемости исторических традиций и освященных давностью институтов, которые были объявлены ею продуктами особого народного духа, не поддающимися рациональному объяснению и тем более не подлежащими каким-либо изменениям. [7]
В теоретическом понимании общества Дюркгеймом прослеживаются две главные тенденции: натурализм и социальный реализм. Первая уходит корнями в понимание общества и его закономерностей по аналогии с природой и связана с традициями Просвещения. Вторая предполагает понимание общества как реальности особого рода, отличной от всех других видов реальности ( физической, химической, биологической, психологической), уходит своими корнями в концепции общества, развиваемые тради-ционистами ( Бональд, де Местр), а также Сен-Симоном и Контом, и определяет социологизм как главную методологическую установку этого исследователя. [8]