Cтраница 2
При повышении уровня океана на 1 5 - 2 м под затопление попадает около 5 млн км2 земель, причем наиболее плодородных и густонаселенных. На них проживает около 1 млрд человек и собирается почти треть урожая многих сельскохозяйственных культур. Вынужденные переселения народов вглубь материков могут привести к социальным потрясениям и даже военным конфликтам. [16]
Так, даже в 1948 г. для чеченцев и ингушей была введена уголовная ответственность за побеги из мест обязательного и постоянного поселения депортированных лиц. Если во время переселения народов Северного Кавказа не определялись сроки их высылки, то теперь указывалось, что переселение в отдаленные районы Советского Союза для проживания навечно осуществлялось без права возврата к прежним местам жительства. За самовольный выезд из места жительства виновный приговаривался Особым совещанием при МВД СССР к двадцати годам каторжных работ. [17]
При таком положении принцип, к которому Морзелли приводит явление самоубийства - борьба за существование, наиболее удовлетворяет чувству справедливости. Все потребности людей требуют удовлетворения, и потому их интересы сталкиваются. В средние века, когда переселения народов принесли в Европу миллионы людей, которые стали искать себе места на жизненном поприще - пока большинство их еще не нашли, не создали своего общественного положения и не упрочили его венцом гражданского равенства - происходила жестокая битва за право существовать, отразившаяся в типической форме поединка. Борьба за существование предоставляет каждому защищаться, а гражданское равенство дает всем одинаковое оружие: смотря по прирожденным или привитым воспитанием качествам - один гибнет, другой выживает. С развитием цивилизации, как мы уже замечали, убийство заменяется все более самоубийством; человек, осиленный другими людьми, как и человек, насильственно подчиняемый обществом его закону путем суда, нередко предупреждает осуществление наказания, подчинения собственноручною смертью ( damnationem anteit - Tacitus: Annales); этою решимостью человек ускользает из-под ферулы общества, принося последнюю жертву инстинкту самосохранения. [18]
Особое внимание социологи должны обратить на географические и территориальные перемещения. Вопреки обычному мнению, чем далее, тем люди становятся менее и менее оседлыми [ Там же. За один только день мировой транспорт перевозит такую массу людей, что в сравнении с ним так называемое великое переселение народов древности кажется безделицей. Он ставил вопрос - существуют ли какие-нибудь постоянные тенденции в композициях социальных группировок, их изменениях. [19]
Земли в кочевом быту требуется очень много, и из-за пастьбы скота, охоты и рыбной ловли войны или вражда общин - дело обычное. Два эти последние обстоятельства ведут к тому, что кочевой быт или превращается постепенно в оседлый - земледельческий, либо народ не прибывает и даже вымирает. Недостаток обширных и хороших пастбищ и размножение населения ведут к тому, что крепкие и наиболее к труду способные кочевники переходят к земледельческому быту, с которого, вероятно, начали и многие народы, не кочевавшие и скота не разводившие, а жившие, как большинство островитян, охотою, рыбною ловлею, и огородничеством. Переселение народов, вероятно, было, однако, преимущественно в кочевом быте, как известно, свойственном монголам и татарам, наводнившим Европу в столь сравнительно недавнее время, и, только найдя привольные места, люди стали крепко садиться на землю. Она отличается усилением всюду различий в достатке, профессиональных занятиях и любви к мирным занятиям. [20]
Различные политические потрясения, связанные с массовыми переселениями народов в придунайские и приднепровские степи, религиозные войны, восстания рабов и другие, привели к дальнейшему ослаблению могущества империи. [21]
России Северного Причерноморья и Крыма было положено начало археологическим раскопкам на месте древнегреческих городов Северного Причерноморья, тогда же начались раскопки скифских курганов. Интерес к античным письменным источникам резко возрастает, начинается целенаправленное собирание свидетельств античных авторов о Северном Причерноморье, их изучение и издание. Одним из первых был труд Иоанна Штриттера Известия византийских историков, объясняющие российскую историю древних времен и переселения народов ( СПб. [22]
Было время, когда четких политических или государственных границ, отделяющих одну страну от другой, не существовало. Целые народы и племена достаточно свободно передвигались в пространстве, осваивая новые территории. Когда процесс переселения народов завершился, появились земли, ограниченные государственным суверенитетом. Таким образом, страны - результат территориального раздела мира. [23]
Высшей ступени варварства соответствует и организация управления. Повсеместно существовал, согласно Тациту, совет старейшин ( principes), который решал более мелкие дела, а более важные подготовлял для решения в народном собрании; последнее на низшей ступени варварства, по крайней мере там, где мы о нем знаем, у американцев, существует только для рода, но не для племени или союза племен. Старейшины ( principes) еще резко отличаются от военных вождей ( duces), совсем как у ирокезов. Первые живут уже отчасти за счет почетных приношений от членов племени скотом, зерном и пр. Америке, большей частью из одной и той же семьи; переход к отцовскому праву благоприятствует, как в Греции и Риме, постепенному превращению выборного начала в наследственное право и тем самым возникновению знатной семьи в каждом роде. Эта древняя так называемая племенная знать в большинстве своем погибла при переселении народов или же вскоре после него. Военачальники избирались независимо от происхождения, исключительно по способности. Их власть была невелика, и они должны были влиять своим примером; собственно дисциплинарную власть в войске Тацит определенно приписывает жрецам. [24]
Возникновению королевской власти содействовал один институт - дружины. Уже у американских краснокожих мы видели, как рядом с родовым строем создаются частные объединения для ведения войны на свой страх и риск. Военный вождь, приобретший славу, собирал вокруг себя отряд жаждавших добычи молодых людей, обязанных ему личной верностью, как и он им. Как ни слабы должны были быть эти дружины и как ни слабы они действительно оказались, например, позже у Одоакра в Италии, все же в их существовании таился уже зародыш упадка старинной народной свободы, и такую именно роль они сыграли во время переселения народов и после него. Ибо, во-первых, они благоприятствовали возникновению королевской власти; во-вторых, как замечает уже Тацит, их можно было удержать как организованное целое только путем постоянных войн и разбойничьих набегов. Если предводителю дружины нечего было делать поблизости, он направлялся со своими людьми к другим народам, у которых происходила война и можно было рассчитывать на добычу; германские вспомогательные войска, которые в большом количестве сражались под римским знаменем даже против самих же германцев, набирались частично из таких дружин. Система военного наемничества - позор и проклятие немцев - была уже здесь налицо в своей первоначальной форме. [25]
Большое значение получают жертвоприношения; в жертву приносились люди, животные, напитки, злаки. Для религии древних германцев характерно сочетание древнейших культов богини Матери-Земли с более поздними культами мужских божеств, что соответствовало смене материнского рода более поздним - отцовским. Усложнение религии изменяет и функции, приписываемые богам. Впоследствии, в связи с переселением народов, борьбой против Римской империи и столкновениями между племенами, бог Тиу превращается в бога войны и изображается с мечом и даже в виде меча. Водаи также вначале был богом воздуха, ветра, впоследствии с развитием земледелия становится богом плодородия, а в дальнейшем - покровителем и богом войны и, следовательно, богом воинов. [26]
Варвары захватили Римскую империю, и фактом этого захвата принято объяснять переход от античного мира к феодализму. Далее, характер захвата обусловлен объектом захвата. То же относится и ко всему промышленному капиталу какой-нибудь современной промышленной страны. И, наконец, захвату повсюду очень скоро приходит конец, а когда для захвата ничего уже более не остается, приходится приступить к производству. Из этой очень скоро наступающей необходимости производства следует, [64] что та форма сообщества [ Gemeinwesen ], которая была принята осевшими завоевателями, должна соответствовать той ступени развития производительных сил, которую они застают, а если этого соответствия первоначально нет, то эта форма сообщества должна измениться сообразно имеющимся производительным силам. Этим объясняется также и факт, отмеченный повсюду в эпоху после переселения народов, а именно - что раб стал господином и что завоеватели очень скоро переняли язык, образование и нравы завоеванных народов. [27]
Номаду кажется, что нужда кочевников растет от захватов да от неурожая трав, из-за которых прежнее оказывается невозможным продолжать до бесконечности. А на деле причин куча: вся история прожитого и нажитого, все впереди предстоящее и все, что оберегает род и вид, несмотря ни на вопль ретроградов, ни на резоны дервишей. Одни объясняют нарастающую нужду так, другие сяк, а тут все дело в истории народа, в общем мировом строе. Индейцы в Северной и Южной Америке вымирают, не имея сил перейти от охотнического быта в земледельческий. Бывали на глазах людей и другие случаи пропажи народов, поглощения их другими, когда они, пройдя известные ступени, не были в силах сами подняться на следующие. Они сами оставляют, хотя и любят изжитое, и шагают легко на высшие ступени, так как уверены в неизбежном и проникнуты духом мировой идеи, стремящейся найти все и всякие средства для бесконечно-далекого развития всего человечества. От бродячего периода, от переселения народов они легко переходят к крепкому сидению на земле, твердо стоят за нее и на ней и в ней ищут всяких условий дальнейшего развития. Они переходят в свое должное время и незаметно, но уверенно и твердо, от земледелия к промышленности - сложной, опирающейся столько же на сельское хозяйство, сколько на горные, заводско-фабричные и торгово-мореходные дела. [28]