Cтраница 2
Церковь вполне реалистически исходила из того, что человек, не являясь неким единством, не должен быть абсолютно и однозначно детерминирован и оценен и что его нравственная жизнь ( как правило) складывается в борьбе противоположных мотивов и сама по себе чрезвычайно противоречива. Конечно, и для католической церкви идеалом было принципиальное изменение всей жизни верующего. Однако вместе с тем она смягчала ( для преобладающего среднего уровня) это требование, пользуясь одним из своих важных средств в деле воспитания верующих и утверждения своего господства над ними: посредством таинства покаяния, функции которого тесно связаны со своеобразием католической религиозности. [16]
Осуществляя волевое действие, человек противостоит власти непосредственно испытываемых потребностей, импульсивных желаний: для волевого акта характерно не переживание я хочу, а переживание надо, я должен, осознание ценностной характеристики цели действия. Волевое поведение включает принятие решения, часто сопровождающееся борьбой мотивов ( акт выбора), и его реализацию. Vondel) Йост ван ден ( 1587 - 1679), нидерл. Пасха ( 1612), трагедии Мария Стюарт ( 1646), Люцифер ( 1654) на ист. [17]
Две важные особенности характеризуют процесс формирования студента - подвижность, изменчивость, постоянное обновление и углубление вырабатываемых убеждений, и вторая особенность - противоречивость в формировании убеждений, борьба мотивов и доводов, ломка ошибочных убеждений и образование новых. Весь этот сложный динамизм в формировании личности не так легко увидеть при формальном и поверхностном подходе к студенту или к группе студентов. Однако познать его можно и учесть в воспитательном процессе вполне доступно каждому воспитателю, если он внимательно и систематически изучает студентов в учебной и общественной деятельности, понимает их. [18]
Есть и другая сторона рассматриваемой проблемы. Изучение воспитанности студента тогда педагогически будет завершенным, когда воспитателю удастся проникнуть в глубины внутреннего мира студента, установить то, что сейчас является в нем главным и определяющим, найти противоречия и выявить борьбу мотивов, которые могут протекать весьма скрыто и незаметно. А для достижения такого глубинного проникновения в душу студента нужны такие качества воспитателя, которые не могут быть выражены никакими стандартами, но которые приводят к доверию к преподавателю и вере в его добрые намерения, к откровенности студента. Нужно бороться за личность каждого студента, и бороться так, чтобы своевременно оказать ему помощь и поддержку. Формализм и стандартизация в подходе к студенту закрывают путь к оказанию ему помощи. [19]
Это обстоятельство ( кстати, получившее гипертрофированную форму в культурологических построениях неомарксистов) побуждало молодого Маркса расширительно толковать отчуждение труда, рассматривая в качестве отчужденных все виды труда, с необходимостью предполагающие сглаживание в его объективных результатах всего того индивидуально-своеобразного и уникально-неповторимого, что несет с собой процесс труда каждого человека. Причем в Немецкой идеологии эта борьба мотивов не только не уменьшилась, а, наоборот, усилилась, и как это ни парадоксально, именно в силу нарастания в ней реалистических тенденций, связывающих этот труд Маркса и Энгельса с их работами более позднего периода. [20]
Осуществляя волевое действие, человек противостоит власти непосредственно испытываемых потребностей, импульсивных желаний: для волевого акта характерно не переживание я хочу, а переживание надо, я должен, осознание ценностной характеристики цели действия. Волевое поведение включает принятие решения, часто сопровождающееся борьбой мотивов ( акт выбора), и его реализацию. [21]
Алкоголь отрицательно сказывается на течении психических процессов, дезорганизует важнейший для поведения процесс возбуждения и торможения, расстраивает сознание и волю. В состоянии опьянения человек утрачивает адекватную реакцию на различные внешние раздражители, становится навязчивым, грубым, развязным. Все это, проявляясь в поведении, предопределяет исход борьбы мотивов и сознания пьяного человека в пользу антисоциальных стремлений и желаний, подавляет голос совести, чувство долга, уважение к закону и в конечном счете приводит к другим видам отклоняющегося поведения. Под влиянием алкоголя совершается 2 / 3 тяжких преступлений против личности, 9 / 10 хулиганских проявлений, 3 / 4 грабежей и разбоев, более 1 / 2 краж личного имущества, 1 / 2 автотранспортных преступлений. [22]
Уже само по себе интеллектуальное напряжение, переживаемое человеком, является источником удовольствия, наслаждения и может одержать верх в борьбе мотивов, где в качестве противостоящих будут мотивы, связанные, например, с условиями труда, удалением предприятия от места жительства и другого рода. [23]
Именно моменты борьбы мотивов открываются нашему самонаблюдению как самые убедительные, непосредственные доказательства существования свободы выбора. Никогда человек не чувствует себя таким свободным поступать по своему произволу, как тогда, когда ему одновременно предстоит несколько возможностей и поступков и он как бы свободным актом воли производит между ними выбор. Но ни один из актов нашей психики не представляет при объективном анализе такого удобства для обнаружения истинной детерминированности и несвободы, как акт борьбы мотивов. Чрезвычайно легко понять, что с объективной точки зрения наличие волевого мотива представляет собой не что иное, как известный внутренний раздражитель, который побуждает нас к тому или иному действию. Одновременное сталкивание нескольких мотивов означает возникновение нескольких внутренних раздражений, которые борются за общее двигательное поле со стихийной силой нервных процессов. Исход борьбы всегда заранее предопределен: с одной стороны, сравнительной силой борющихся сторон, а с другой - той обстановкой борьбы, которая складывается из общего равновесия сил внутри организма. [24]
Шестая особенность процесса воспитания носит в значительной степени скрытый от внешнего наблюдения характер / Речь идет о том, что в динамичном формировании личности редко бывает прямолинейное и без противоречий становление убеждений и чувств. Чаще этот процесс проходит, как преодоление противоречий. Как показывают многолетние наблюдения и специальные исследования, общей закономерностью в формировании студентов является противоречие между - уже сложившимися убеждениями и новыми выводами и суждениями, если они либо не совпадают с приобретенными ранее, либо являются новыми и необычными для личности. Возникает борьба прежних и новых мотивов и доводов, появляются сомнения. [25]