Cтраница 1
Правомерное поведение, как и всякое вообще специфически человеческое поведение, представляет собой органическое единство внешней деятельности человека и его сознания. Объективную сторону правомерного деяния образуют те элементы. Субъективная сторона правомерного поступка складывается из элементов, которые характеризуют его с точки зрения внутреннего психического состояния лица в момент совершения этого поступка. [1]
Юридическая регламентация правомерного поведения предполагает не. [2]
Социальная природа правомерного поведения всецело определяется сущностью и ролью социалистического права. [3]
Таким образом, правомерное поведение либо прямо, либо более отдаленно, но всегда выступает как удовлетворение тех общественных и личных интересов, ради обеспечения которых и устанавливалась норма права. Правомерное поведение является удовлетворением интересов не потому, что следование праву само по себе способно их удовлетворить, а потому, что оно означает правомерное использование тех политических, моральных, имущественных и иных ценностей и благ, которые в состоянии удовлетворить соответствующие потребности участников общественных отношений и определенное использование которых, следовательно, лежит в основе интересов государства, граждан и организаций. [4]
Характеризуя социальную природу правомерного поведения при социализме, необходимо отметить и то, что оно представляет собой удовлетворение тех или иных общественных, групповых или личных интересов. Нормы права, предоставляемые ими права и возлагаемые ими обязанности - не самоцель и не средство только организации общественной жизни, упорядочения ее ради самого порядка. В своей совокупности они являются средством удовлетворения главного жизненного интереса всех людей труда - укрепления социализма и построения коммунизма, всестороннего развития личности. Совокупности норм социалистического права ( отрасли права) служат достижению более детальных интересов общества, отдельных лиц и организаций, лежащих в русле этих основных интересов. [5]
Аристотель подчеркивает значение правомерного поведения граждан. В то же время философ говорит о том, что сверхправомерным, сверхправильным, отличающимся избытком способности или добродетели не место в государстве; с этой точки зрения можно оправдать и остракизм. Аристотель отмечает, что лучше всего повинуются законам страны граждане со средним достатком и средним общественным положением. [6]
Господство в общественных отношениях правомерного поведения характеризует социалистическое общество как высокоорганизованную, сплоченную единством действия, чрезвычайно дисциплинированную общность людей, которой вследствие этого оказывается по силам решение самых грандиозных задач. Но организованность и дисциплина социалистического общества не являются, как это пытаются представить враги коммунизма, следствием подавления личности. Наоборот, она держится на подлинной и все более расширяющейся свободе личности. [7]
Социалистическое правосознание ориентируется на обеспечение правомерного поведения граждан. В современных условиях в укреплении законности все большее значение приобретает социальная профилактика. Социалистическое правосознание признает ответственность за винов-ное противоправное поведение, осуждает произвол и беззаконие в реализации норм права. [8]
В дореволюционной юридической науке к изучению правомерного поведения обратились в первую очередь те ученые, в сфере интересов которых оказались проблемы социологии и психологии. [9]
Спиноза неоднократно проводит мысль о том, что настоящее, подлинное правомерное поведение возможно только по соответствующим справедливым мотивам, но никак из страха наказания. [10]
С точки зрения древнекитайского легизма наиболее эффективным средством обеспечения правомерного поведения является неуклонное применение строгих и жестоких наказаний. Напротив, Аристотель, подчеркивая значение правомерного поведения, умения подчиняться законам для граждан государства, основным средством обеспечения правомерного поведения, как и его учитель Платон, объявляет воспитание. [11]
Томас Мор обращает внимание на поощрение как на средство обеспечения правомерного поведения граждан Утопии. [12]
Очевидно, имеется необходимость в принятии законодательного акта прямого действия, устанавливающего принципы экологически правомерного поведения, что позволит сократить объем административного законодательства, так как многие нормативные положения, имеющие общий характер, повторяются практически в каждом из действующих либо вновь разрабатываемых и принимаемых законов об административной ответственности. [13]
Анализируя шкалы, следует учитывать, что первые две группы - это виды отклоняющегося поведения, третья группа - правомерное поведение, четвертая и пятая группы - активное поведение. Как видно, шкалы построены по принципу симметрии. [14]
Томас Гоббс, исходя из договорной концепции возникновения государства и абсолютного характера государственной власти, обосновывает право государства на правомерное поведение каждого человека. [15]