Cтраница 1
Альтюссер сосредотачивается на трех из них: экономической, политической и идеологической, считая их основными для любого общества и индивида. Термины политический и идеологический имеют у него гораздо более широкое значение, чем обычно, и практически заключают в себе большинство аспектов социальной жизни. [1]
Альтюссер указывает на то, что каждый из них обладает собственной совокупностью элементов и собственной логикой взаимоотношений этих элементов, их внутренней структурой. Поэтому каждый из уровней имеет собственное реальное существование и связи между ними имеют комплексный характер. Это проявляется в относительной автономности уровней и двусторонности причинных связей между ними. Политика и идеология не являются простым следствием экономики, их отношения не носят жестко детерминированного характера. К тому же они способны оказывать обратное воздействие на экономические отношения. [2]
Альтюссер определяет способ производства как логику взаимоотношений элементов экономической практики, под которыми понимаются средства производства: исходные материалы, орудия труда, рабочая сила, конечный продукт и социальные позиции. Социальные позиции разделяются на два типа: работающие - люди, принимающие непосредственное участие в процессе производства, являющиеся рабочей силой, и не работающие - люди, непосредственно в самом процессе производства не участвующие. Эти элементы неизменны для всех обществ, различия между которыми определяются совокупностью связей между ними, их внутренней структурой или логикой. [3]
Альтюссер, и его последователи, переходя от экономики к политике и идеологии, не исследуют их собственные внутренние структуры, отличные от экономической, а предпочитают рассматривать поверхностные институты. Все дело в том, что для того, чтобы выделить собственные, относительно независимые структуры двух этих уровней, необходимо признать некоторую свободу воли индивида, признать наличие автономной подсистемы личности. Действительно, если в производственной практике материальный мир во многом определяет и контролирует поведение индивида, то в политической и тем более идеологической ( духовной) практиках индивид пытается осуществлять контроль над объективной реальностью. [4]
Альтюссера возникла как своеобразный ответ на политические запросы европейского коммунистического движения 50 - х - 60 - х годов и была связана с попытками приспособления западноевропейских компартий к условиям парламентаризма. [5]
Альтюссером в стремлении возродить Учение, очистив его, во-первых, от всякого гегельянства, а во-вторых, выступив против ортодоксального экономизма. Если основоположник указывал на два мотора общественного развития ( движение производительных сил и борьба классов), то теперь в качестве такового, безусловно, выбирается именно классовая борьба. [6]
Альтюссером, восходят в основном к марксистской терминологии. [7]
Государство является одним из ключевых понятий структуралистского марксизма, который вкладывает в этот термин гораздо большее содержание, чем это обычно делается в иных социальных теориях. Альтюссер отмечает существование многих других факторов, необходимых для поддержания этих отношений. Так, работающим должны быть созданы условия, необходимые для воспроизводства собственной жизни и произведения потомства. Например, они должны иметь определенный уровень образования и осознавать свое место в общественно-политической структуре общества, чтобы не быть обескураженными или парализованными безнадежными амбициями. Все эти факторы являются необходимыми условиями существования капиталистического способа производства. [8]
Следствием подобного понимания становится введение положения о доминирующем уровне. Альтюссер утверждает, что в обществах различного типа различные уровни будут играть наиболее важную роль и структуры этих уровней будут определять причинно-следственные отношения в большей степени, чем другие. В феодальном обществе такими уровнями в доминировании являются политический и идеологический, в капиталистическом - экономический. [9]
Критически оценивая разрешение этих проблем в экзистенциализме, персонализме, неотомизме, франц. Альтюссера) были проведены по проблемам гуманизма, взаимоотношения теории и практики, философии и идеологии. [10]
Данная схема получает развитие в работах Нико Пулянтцаса / в которых он вносит дополнительные разграничения в типы отношений, например проводя различие между формальным и реальным владением собственностью. Альтюссера, он также вводит положение о прибавочном продукте, считая механизм его присвоения ( средства, которыми не работающий присваивает продукт) причиной, которая может быть положена в основу модели, объясняющей социальные изменения. [11]
Альтюссером структуралистского метода носило скорее идеологический, нежели научный характер. Их концепция была противопоставлена сразу двум направлениям теоретического марксизма - волюнтаризму и экономизму. Альтюссер: Моей основной задачей было показать, что же именно утверждал К. [12]
Уничтожение различия публичных и частных институтов, поскольку все институты объявляются публичными ( государственными), вызывает серьезные возражения многих исследователей. С другой стороны, альтюссерианская интерпретация общественного порядка в сущности схожа со структурно-функциональными объяснениями, в особенности с концепцией функционально необходимых условий, и поэтому не рассматривается многими социологами как интерпретация вообще. Альтюссер приходит к нему в скрытой форме, говоря о государстве как об образовании, выполняющем функцию поддержания экономических отношений. [13]
Изменения социальной системы в целом рассматриваются как результат взаимоотношения противоречий разных уровней общественной жизни ( экономического, политического, идеологического) во внутренней структуре структур - социальной формации. Это взаимоотношение может быть двух видов: либо противоречия разных уровней усиливают друг друга, либо они взаимно погашаются. Альтюссер приходит к выводу о том, что результатом первого вида взаимоотношений будет революция или бурные общественные изменения, а результатом второго - стагнация и упадок. [14]
Альтюссером структуралистского метода носило скорее идеологический, нежели научный характер. Их концепция была противопоставлена сразу двум направлениям теоретического марксизма - волюнтаризму и экономизму. Альтюссер: Моей основной задачей было показать, что же именно утверждал К. [15]