Cтраница 1
Будда не знает никакого бессознательного, я не знаю никакого бессознательного; я знаю все, что во мне есть, я дозволяю это, все в поле моего зрения, нет никакого темного подвала, куда я сбрасываю то, что мне не нравится. Такой подвал появляется только, когда вы начинаете подавлять. Подавление рождает расщепление, ваша ограниченность растет, вы не можете заглянуть внутрь, вглубь, вы боитесь, не отваживаетесь на это, вы не можете этого позволить... Если создано бессознательное, тогда есть и небольшой промежуточный слой между бессознательным и сознанием, - то, что называется подсознанием. Бессознательное означает полную тьму, сознание - свет; естественно, между ними есть что-то переходное, небольшая граница - ни тьма, ни свет; это и есть подсознание. Причина этих разделений в вас, а не в естестве, но тон аналитиков заставляет полагать, что они открыли некое естественное разделение. [1]
Будда определил реальность как то, что работает, и это определение действительно полно смысла. Если кто-то будет обожжен в глубоком гипнотическом трансе, хотя вы вложили ему в руку холодный камень, то это потому, что этот камень будет огнем для него. [2]
Будда не был послан, а он и не говорил, что послан. [3]
Будды и др.) имеются факты мистического озарения, которое коренным образом меняет деятельность человека, переводя ее с траектории обыденности, мирской суеты, на траекторию преимущественно духовной деятельности. [4]
Будды), высеченная на скале. [5]
Будда также понимается в Махаяне иначе, нежели в Хинаяне. Будда в строгом смысле этого слова - вечная и изначаль-нопробужденная природа сознания, истинная реальность, как она есть, иногда приобретавшая в поздних текстах черты бескачественного абсолюта наподобие Брахмана адвайта-ведан-ты. Но по своему великому состраданию этот вечный Будда являет себя еще в двух формах или телах: на уровне мира форм как тело наслаждения ( самбхогакая), в котором Будда общается с бодхисаттвами и наставляет их, а также наслаждается блаженством нирваны, и на уровне мира желаний как превращенное или магически созданное тело ( нирманакая), в котором Будда принимает вид человека - наставника и учителя истины. Именно превращенным телом и был, согласно Махаяне, исторический будда Шакьямуни. Если Тело Дхармы является общим и единым для всех будд, то остальные тела у всех будд свои. [6]
Будды, путь самоуглубления, ведущий к просветлению духа. [7]
Будда) - одна из наиболее рас-простран. Буддисты обычно называют свою религию дхармой - законом благочестия - и считают ее основателем Будду. [8]
Будда в ней из вероучителя был превращен в бога, проявившего себя в виде человека-вероучителя, помогающего верующим. [9]
Будда и этот огурец весит полкило. [10]
Будда, его жизнь, учение и община. [11]
Будда провозглашается воплощением Вишну, а буддийская династия Гуптов принимает В. Дуализм этой системы проявляется в учении о бездеятельности духа ( пуруши) и деятельности материальной природы. Эта концепция выражена мифологически в позднем тексте Махабхараты - в На-раяния и в Бхагавата-Пуране. [12]
Будда часто учил своих учеников ходить, но ходить в полном сознании. [13]
Будда стоит ровно посередине. Маятник больше не движется. [14]
Будда, Христос - святейшие, но все же нам братья. Пусть Будда превзошел все и стал Богом, но он остается нам братом: он был частью нас. [15]