Cтраница 1
Будущее человека - это поприще реализации тех возможностей, которые уже существуют в современном мире, а также тех, которые со временем появятся. Люди бессильны изменить свое прошлое, ибо свобода, которой обладали прошлые поколения, уже превратилась для последующих поколений в реальную действительность, в историческую необходимость, с которой нельзя не считаться. Будущее же - это сфера реальных возможностей, среди которых имеются более и менее вероятные. Как в прошлом, так и в будущем далеко не всегда осуществляются наиболее вероятные из реальных возможностей на данное время. В будущем, как это было и в прошлом, социальный прогресс не застрахован от зигзагов, шагов в сторону и даже попятных движений. Гуманистическая миссия социального прогнозирования как раз и состоит в том, чтобы раскрепостить будущее человечества. [1]
Методология русской истории / / Цивилизация: прошлое, настоящее и будущее человека. [2]
Методология русской истории / / Цивилизации: Прошлое, настоящее и будущее человека. [3]
Методология русской истории / / Цивилизации: прошлое, настоящее и будущее человека. [4]
И возникает вопрос, в какой степени мы можем принять на себя ответственность за будущее человека. Или по-другому: в какой мере он сам должен определять свое будущее. [5]
Ныне задача сохранения жизни настоятельно требует этого. Будущее человека и человечества, как и будущее живой природы, возможно лишь в форме ноосферы. [6]
Я просто прислушиваюсь к тому, что говорят люди, - сказал богатый папа. Если хочешь узнать прошлое, настоящее и будущее человека, просто прислушайся к его словам. [7]
Сегодня частные аварии или неудачные конструктивные решения весьма неопределенным образом могут сказаться на будущем человека. От учения методом проб и ошибок обществу предстоит перейти к обучению упреждающему; обучению, в рамках которого не только молодые учатся у старых, но и старые учатся у молодых, но и - это важно. В чем же фиксируется уровень образованности общества. На каких принципах должен строиться этот образовательный процесс. [8]
Прошлое, настоящее и будущее человечества органически соединены между собой общими закономерностями поступательного развития общества, которые уходят в глубь веков и проникают в обозримую историческую перспективу. Настоящее - это итог всей предшествовавшей всемирной истории и вместе с тем колыбель его будущего. Будущее человека уже объективно содержится в его настоящем как в материальном, так и в духовном отношении. Оно предстает результатом творческой, практической деятельности людей, которые могут созидать будущее, лишь используя так или иначе то, чем они реально располагают в настоящем. Свобода, которой обладает человечество в отношении своего будущего, похожа на свободу творческой мысли архитектора: создавая проект своего здания, он должен считаться и с материалом, которым располагает, и со средствами, которые имеет в своем распоряжении, и с местностью, где здание воздвигается. А то, каким предстанет это здание в глазах его современников и потомков, в огромной, если не решающей мере зависит от его интеллектуального потенциала. [9]
Состав автомобильного парка региона, организация перевозки грузов, техническое обслуживание или ремонт машин, строительство моста, дороги, производство строительных материалов, организация движения - любая деятельность инженера приводит к воздействию на окружающую среду. Следовательно, принимая решения, следует помнить об их последствиях для природы. Помнить - это означает обеспечить будущее человека и Земли. [10]
Ссылаясь на распространение в наше время среди молодежи неверия в церк. В работе Атомная бомба и будущее человека ( 1958) он заявлял, что предпочитает гибель человечества в результате атомной войны альтернативе победы коммунизма. [11]
Господство технико-технологических факторов в жизнедеятельности социальных организмов не только усиливает мобилизацию вещества, энергии, информации на удовлетворение ничем не ограниченных потребностей, но и формирует у них доминанту духовно-творческого напряжения, бесперспективной с точки зрения жизнеобеспечения. В ноосфере человек организует и обеспечивает жизнь на Земле путем преобразования природы в таких объемах и скоростях, которые нарушают естественно сложившиеся геобиоцеиотические круговороты. Человечество в своем безудержном стремлении изымать из природного кругооборота вещество и энергию ради прибыли, комфорта создает кардинально новую проблему - необходимость заботы о будущем человека, сохранения его природы. Техносфера порабощает человека, формирует в нем психологическую готовность и добровольное стремление к усилению подобного положения. [12]
Процесс подобного наделения нейтральных элементов ситуации субъективной значимостью уже давно стал привлекать пристальное внимание психологов. Левин вводит для описания этого круга феноменов понятие жизненное пространство, обозначающее реальность особого рода, объединяющую субъекта с его потребностями и намерениями и его психологическое окружение ( Lewin К. При этом конкретное поведение человека является реализацией его возможностей в данном жизненном пространстве ( Зейгарник Б.В., 1981, С. Левин включает прошлое и будущее человека в структуру текущего плана жизни. [13]
Пожалуй, одной из основных областей, в которых наука может в полной мере реализовать свое гуманистическое предназначение, является все более тревожащий ныне человечество обширный комплекс глобальных проблем современности. Не повторяя того, что было сказано об этом в тексте книги, отметим лишь, что именно философии принадлежат первые попытки осмысления этих проблем, уяснения того, что с их появлением мир вступает в качественно новое состояние выработки мировоззренческой платформы для их изучения и решения. Философия, наконец, явилась инициатором их комплексного исследования, объединения на этом поприще усилий представителей многих естественных и общественных наук, а также выявления тех противоречий, которые возникают в процессе их реализации. Комплекс глобальных проблем, тесно связанный с такой темой, как будущее человека и человечества, является характерным примером того, как происходит расширение и обогащение традиционной философской проблематики; вместе с тем он представляет собой и одно из перспективных направлении развития философии. [14]
Литл в книге Китай изнутри приводит случай, который произошел в 1898 г. в Нанкине. Одна молодая замужняя женщина была сильно опечалена тем, что редко получала письма от мужа, который находился по торговым делам вдалеке от дома. В конце концов, отчаявшись, она пригласила прорицателя, который, как говорили в городе, обладал сверхъестественными знаниями и мог объяснить прошлое, истолковать настоящее и предугадать будущее человека. Раскрыв свою таинственную книгу, прорицатель сделал вид, будто погружен в глубокое размышление и испытывает сильное беспокойство. [15]