Cтраница 2
Таким образом, никакой возможности уничтожения материи или движения из релятивистских формул, связывающих энергию, импульс и собственную массу, не следует. Из них лишь следует необходимость объединения всеобщего закона сохранения и превращения материи и закона сохранения движения в единый закон природы, из которого следует как неуничтожимость материи, так и неуничтожимость движения. Это новое положение, очевидно, никак не противоречит диалектическому материализму, но дополняет и развивает его. [16]
Позже был установлен закон сохранения и превращения энергии. Но энергия связана известным из релятивистской механики соотношением с массой, и этим объясняется зависимость между законами сохранения движения и материи. Впрочем, здесь достаточно вспомнить, что движение - форма существования материи. [17]
Свои соображения высказал и Д Аламбер ( 1743 г.), после чего этот великий спор затих, но не потому, что Д Аламбер убедил споривших, а потому, что спор утомил противников и не видно было ему конца. Ведь спорили о том, чем измеряется механическое движение, что сохраняется в природе - mi 2 или ти. Вот почему Ньютон, вообще отрицавший закон сохранения движения, вовсе не принял участия в споре. Но во времена Декарта и Лейбница еще не знали, что механическое движение может переходить в другие виды движения, хотя, как видно и из приведенной нами цитаты Лейбница, эти мысли уже начали зарождаться. [18]
Вещество - совокупность взаимодействующих частиц, находящихся в непрерывном неуничтожаемом движении. Эта не-уничтожаемость внутреннего движения частиц вещества является логическим следствием установленного Ломоносовым закона сохранения движения и, в частности, закона сохранения энергии движения. [19]
Движение всегда дано, говорил Менделеев, в единстве с материей. Он объективно защищал положение диалектического материализма о том, что единственное свойство материи, с признанием которого связан научный материализм, есть свойство быть объективной реальностью, существовать вне нашего сознания и что единство мира - в его материальности. Независимо от того, какая точка зрения временно победит - динамическая или атомистическая, говорил Менделеев, в основу теории строения материи нужно положить признание объективности внешнего мира, основные законы природы - закон сохранения материи ( вещества) и закон сохранения движения ( энергии), а также признание, что материя находится в вечном движении, что нет движения без материи. Такие понятия показывают - писал Менделеев - что неизменною сохраняемостью может отличаться не только мертвое, недвижное и бездеятельное, но и то, что находится в состоянии присущего ему движения. Поэтому неизменность Демокритовских или, еще ближе - химических, атомов не принуждает вовсе к тому, чтобы признать их недвижными и недеятельными в их внутренней сущности, а потому есть возможность до некоторой степени примирить, как хотел Лейбниц, с гипотезою монад, динами-стов и атомистов в коренном их разноречии, представив атомы в виде подвижно-равновесных систем. [20]
Ломоносова, несомненно, было самым передовым в области химии и физики. Своим теоретическим взором Ломоносов смотрел далеко вперед, гениально намечая пути развития естественнонаучной мысли; он предугадал великие открытия закона сохранения движения, химической атомистики и моле-кулярно-кинетической теории, которые были сделаны спустя много десятилетий после него. [21]