Cтраница 2
Но какими бы принципами не руководствовалось государство в своем отношении к формированию денежных фондов, из которых финансируется производство общественных благ ( перераспределение или парето), перед правительством всегда будет стоять извечная проблема выбора между справедливостью в распределении и эффективностью в производстве. Например, согласно и классическим, и кейнсианским понятиям налоговой справедливости, система налогообложения должна содержать высокие налоги на богатых и низкие на бедных, так как только таким способом можно создать финансовый источник будущей социальной поддержки. [16]
Как мы расцениваем это предложение. Если говорить откровенно, то, по нашему мнению, его авторы ставят с ног на голову само понятие справедливости и взаимности в таком вопросе, который затрагивает интересы безопасности и самой жизни сотен миллионов людей. И уже, конечно, о каком-либо нулевом решении тут и речи нет. [17]
Не случайно в результате исследований истории становления капиталистических отношений в Западной Европе и традиционных хозяйств развивающихся стран появляется понятие моральной экономики. Указывается, что в рамках данного типа экономических отношений определяющую роль играли традиционные ( нерациональные) мотивы, связанные с понятиями справедливости, безвозмездной помощи, этики коллективного выживания, характерные для данной культуры. [18]
Жажда справедливости живет в каждом и в конечном счете доминирует над многими иными чувствами. Следовательно, в наибольшей мере оправдывает себя тот стиль руководства, который удовлетворяет это естественное стремление при условии, если правильно трактуется само понятие справедливости в приложении к ситуациям, нуждающимся в оценке. В противном случае может случиться такое, что даже руководители, притесняющие подчиненных за обоснованную критику, неуместную инициативу ( так же как и работники, выдвигающие неаргументированные требования к руководству), сочтут свои явно незаконные действия правомерными. [19]
Стратегия управления человеческими ресурсами исходит из того, что линейный менеджмент должен объединять практику и цели УЧР со стратегией бизнеса. Такая практика позволяет руководителям всех уровней привлекать, отбирать, продвигать, вознаграждать, использовать, развивать и удерживать работников, отвечающих требованиям бизнеса, потребностям занятости и понятиям справедливости. [20]
Жажда справедливости живет в каждом из нас и в конечном счете доминирует над многими иными чувствами. Следовательно, в наибольшей мере импонирует подчиненным руководитель, который удовлетворяет это естественное стпемление. Но nmi олном условии: если ппякилк-но трактуется само понятие справедливости. В противном случае может случиться, что руководители, притесняющие подчиненных за обоснованную критику или неуместную, по их мнению, инициативу, сочтут свои действия правомерными. [21]
Если множество G / имеет вид, приведенный на рис. 6.4, то решение этой задачи приводит к абсолютно оптимальному решению; в противном случае - к некоторому эффективному. Поскольку методы этой подгруппы исключают участие ЛПР в принятии решения, а ЛПР обычно имеет собственное суждение о сбалансированности и справедливости, пе совпадающее с мнением математика, то и применять такие методы в прикладных задачах принятия решений обычно не удается. Рассмотренный подход более естествен в том случае, когда математик анализирует некоторую публично обсуждающуюся задачу и предлагает свой вариант понятия справедливости. [22]
Этот же разум, когда он укрепился в мыслях человека и усовершенствовался, и есть закон. Поэтому принято считать, что мудрость есть закон, смысл которого в том, что он велит поступать правильно, а совершать преступления запрещает. Полагают, что отсюда и греческое название номос, так как закон [ с. Ибо, если греки вкладывают в понятие закона понятие справедливости, то мы вкладываем понятие выбора; но закону все же свойственно и то, и другое. Если эти рассуждения правильны ( а лично я склонен думать, что в общем это верно), то возникновение права следует выводить из понятия закона. Но так как весь наш язык основан на представлениях народа, то нам время от времени придется говорить так, как говорит народ, и называть законом ( как это делает чернь) те положения, которые в писаном виде определяют то, что находят нужным, - либо приказывая, либо запрещая. [23]
В условиях современного положения в нашей стране первой, наиболее острой моральной проблемой, которая с необходимостью возникает при обсуждении ситуаций в трансплантологии, является вопрос об оправданности развития трансплантологии как таковой. Пересадки органов - это дорогостоящие хирургические операции, которые потребляют значительные ресурсы здравоохранения. В условиях острой нехватки в российских больницах зачастую самых элементарных лекарственных средств, инструментария и оборудования морально ли тратить столь скудные ресурсы для спасения жизни незначительному числу граждан, если другие пути их использования в системе практического здравоохранения позволят вылечить и спасти большее число людей. Таким образом, мы сталкиваемся здесь с дилеммой, для решения которой приходится обращаться к принципу справедливости и к понятию распределенной справедливости ( см. гл. [24]
Все сегодняшнее христианское правосудие работает на мафию. Законодательство написано мафией и в интересах мафии. Процедуры правосудия также работают на мафию. Адвокаты и юристы давно превратились в совершенно аморальных людей, помощников преступников. Для адвокатов понятия справедливости не существует. Кто платит деньги, того и надо зашишать, вне зависимости от его реальной виновности или невиновности. Основной принцип адвокатов: правда никому не нужна. Для них процесс правосудия - всего лишь игра, а законы - это правила этой игры. И эти правила и моральные аспекты никто не обсуждает. Христианское правосудие - внеморально, как сам Иисус Христос. [25]
Изложение этой проблемы в данной главе предусматривает проведение отдельных совещаний по каждой из названных четырех частей вашей общей цели. Однако важно достигнуть полного согласия по каждой части, прежде чем вы сможете перейти к рассмотрению следующей. Когда вы созываете первое совещание, удостоверьтесь, что все ваши подчиненные понимают, что они должны быть активными участниками совещания, а не просто голосовать по затронутым вами вопросам. В последующем изложении данной главы термин подчиненные будет означать лишь тех лиц, должность которых на одну ступень ниже вашей и которые подотчетны непосредственно вам. Вы хотите достичь взаимопонимания по вопросу о том, что является справедливым как для них, так и для вас лично, и они гораздо быстрее воспримут понятие справедливости, если сами предложат его формулировку. [26]