Cтраница 1
Французский посланник ] принял за чистую монету пресловутое I empire c est la paix и постоянно уверял Николая в не-мыслимости англо-французского союза. [1]
Панафье - французский посланник в Варшаве в 1921 году. [2]
Тогда же английский посланник Элжин и французский посланник Гро с целью лишить Игнатьева свободы действий предложили ему присоединиться к союзникам для совместного с ними ведения войны против Китая. [3]
Термин секуляризация в этом значении был использован в 1646 г. французским посланником Лонгвилем на переговорах, предшествовавших заключению Вестфальского мира, и подразумевал удовлетворение интересов победивших держав за счет конфискации монастырских владений. Секуляризация церковного имущества довольно широко практиковалась европейскими монархами в XVII-XVIII вв. [4]
После образования Рейнского союза Т а л е и р а н направил ( 22 июля 1806 г.) французскому посланнику в Берлине ноту для конфиденциального сообщения, в которой, в частности, говорится: Пруссия должна воспользоваться столь благоприятной конъюнктурой для того, чтобы расширить и укрепить свою систему. Она убедится, что император Наполеон склонен содействовать ее намерениям и планам. Она может объединить на новых федеративных началах государства, которые еще принадлежат к Германской империи, и увенчать императорской короной дом Бранденбургов. Она может, если она это предпочтет, создать федерацию из государств северной Германии, особенно тех, которые непосредственно относятся к сфере ее деятельности. Император уже сейчас одобряет всякое решение подобного рода, которое Пруссия сочтет нужным принять. [5]
Считая приложенный при письме вашего пр [ евосходи-тельст ] ва от 12 марта за № 3622 проект международной конвенции относительно электрических единиц, присланный французским посланником при письме от 22 ноября 1893 г., совершенно удовлетворяющим современным требованиям и нуждам электротехники, вообще полезным, имею честь сообщить, с возвращением приложений, что, по моему мнению, российское правит [ ельст ] во имеет полное основание присоединиться к международному соглашению, выраженному текстом конвенции, изложенным в деле на французском языке. [6]
Однако белые газеты и тот шум, какой белые в Париже подняли вокруг Бунина, не мог не найти отражения и в Швеции. Появилась заметка, что французский посланник Госсен будет представлять Бунина при торжествах вручения премии. В Последних Новостях 3 стояло, что французский посланник дает официальный обед в честь Бунина и что обед этот входит в церемониал торжеств. В связи с Буниным здесь проявляет особенную активность пресс-атташе французского посольства, председатель союза инжурналистов 4 некий де - Шассен, бывший русский, хотя и уехавший во Францию до революции. [7]
Однако белые газеты и тот шум, какой белые в Париже подняли вокруг Бунина, не мог не найти отражения и в Швеции. Появилась заметка, что французский посланник Госсен будет представлять Бунина при торжествах вручения премии. В Последних Новостях 3 стояло, что французский посланник дает официальный обед в честь Бунина и что обед этот входит в церемониал торжеств. В связи с Буниным здесь проявляет особенную активность пресс-атташе французского посольства, председатель союза инжурналистов 4 некий де - Шассен, бывший русский, хотя и уехавший во Францию до революции. [8]
Противоположный сакрализации процесс называется секуляризацией. То, что раньше находилось под влиянием религиозной веры и религиозных организаций становится от них независимым, приобретает светский характер. Процесс секуляризации выражается в изменении места религии и религиозных организаций в жизни общества и личности, сужении круга выполняемых ею функций. Термин секуляризация был впервые использован в 1646 году французским посланником Лонгвилем во время переговоров, предшествовавших заключению Вестфальского мира, и означал возможность удовлетворения интересов победителей за счет конфискации монастырских владений. И первоначально термин секуляризация означал акт отчуждения церковного имущества в пользу монарха, государства или частных лиц. Секуляризация в этом смысле предстает как юридический акт в сфере имущественных отношений, отношений собственности. Как известно, в Средневековье как католическая, так и православная церковь, являлись крупными собственниками земельных владений и имущества. И между церковью и государством периодически возникала борьба за передел собственности. В результате этой борьбы нередко осуществлялся процесс секуляризации собственности церкви, монастырей. [9]
Янычары вошли в посольские комнаты, искали всюду невольников, пересматривали рухлядь и, не нашедши ничего, ушли с бранью. Посланники послали жаловаться вч-зирю на такое бесчестье; визирь отвечал: Теперь мне не до послов, хотят меня переменить. Действительно, визирь был сменен. Новый визирь Гуссейн прежде всего потребовал у посланников шубы лисьей черной да соболей добрых на шубу. У посланников шуб не было, и они послали одни соболи; визирь рассердился и встретил их укорами за козацкие разбои; посланники жаловались, что им уже недель с пять корму не дают; визирь отвечал: Вам и без корму можно быть сытым, соболей у вас много, а мне ничего не пришлете, соболи у вас родятся на Москве и с Москвы ходят во все государства; в Литве соболей не родится, приходят из Москвы, а литовский посол прислал мне сороков с 50 и больше: так вам бы промыслить, купить мне соболей хотя сороков с 20 или больше. Посланники отправили к нему три сорока соболей, но он рассердился, соболей не взял и сказал: Еще они в Царе-граде живут не долго, а как поживут года с два или с три, то дадут мне и не в честь столько же, сколько литовский посол дал. Визирь удовольствовался, и посланники были отпущены с ответом, что султан Мустафа помирился с литовским королем, хочет быть в мире и с московским государем и азов-цам запретить нападать на московские украйны; если же литовцы договор нарушат, если запорожцы выйдут в море хотя на одном стругу, то султан немедленно начнет с королем войну и даст знать государю в Москву. Французский посланник де - Сези был очень рад, что Кондырева отпустили ни с чем. Поведение этого посланника представляет любопытное явление в истории европейской дипломатии. В описываемое время христианнейший король, борясь с своими протестантами внутри страны, не усомнился соединиться с протестантскими державами северной Европы, чтоб противодействовать опасному для Франции усилению габсбургского дома; король польский был в союзе с этим домом, следовательно, французский посланник в Константинополе должен был действовать против Полыни. [10]
Янычары вошли в посольские комнаты, искали всюду невольников, пересматривали рухлядь и, не нашедши ничего, ушли с бранью. Посланники послали жаловаться вч-зирю на такое бесчестье; визирь отвечал: Теперь мне не до послов, хотят меня переменить. Действительно, визирь был сменен. Новый визирь Гуссейн прежде всего потребовал у посланников шубы лисьей черной да соболей добрых на шубу. У посланников шуб не было, и они послали одни соболи; визирь рассердился и встретил их укорами за козацкие разбои; посланники жаловались, что им уже недель с пять корму не дают; визирь отвечал: Вам и без корму можно быть сытым, соболей у вас много, а мне ничего не пришлете, соболи у вас родятся на Москве и с Москвы ходят во все государства; в Литве соболей не родится, приходят из Москвы, а литовский посол прислал мне сороков с 50 и больше: так вам бы промыслить, купить мне соболей хотя сороков с 20 или больше. Посланники отправили к нему три сорока соболей, но он рассердился, соболей не взял и сказал: Еще они в Царе-граде живут не долго, а как поживут года с два или с три, то дадут мне и не в честь столько же, сколько литовский посол дал. Визирь удовольствовался, и посланники были отпущены с ответом, что султан Мустафа помирился с литовским королем, хочет быть в мире и с московским государем и азов-цам запретить нападать на московские украйны; если же литовцы договор нарушат, если запорожцы выйдут в море хотя на одном стругу, то султан немедленно начнет с королем войну и даст знать государю в Москву. Французский посланник де - Сези был очень рад, что Кондырева отпустили ни с чем. Поведение этого посланника представляет любопытное явление в истории европейской дипломатии. В описываемое время христианнейший король, борясь с своими протестантами внутри страны, не усомнился соединиться с протестантскими державами северной Европы, чтоб противодействовать опасному для Франции усилению габсбургского дома; король польский был в союзе с этим домом, следовательно, французский посланник в Константинополе должен был действовать против Полыни. [11]