Cтраница 3
Наука в ходе постижения проблемы индивидуальности обращает внимание и на другие аспекты. Так, рассматривая социальные роли, мы отмечали, что личность выполняет огромное множество социальных ролей, вместе с тем каждый индивид обладает неповторимым сочетанием этих деиндивидуализированных ролей, а это, в свою очередь, означает, что к уникальности темперамента, интеллекта и т.п. добавляется неповторимость социальных ситуаций, жизненного опыта, конфликтов, социальных переживаний. [31]
Стремление ученого к научному постижению действительности требует отчетливости социологического рисунка, строгих линий и четких построений. Но какой ценой достигают этого социологи. [32]
Екклесиаст рассуждает о постижении мудрости. [33]
Активация сверхсознательных функций и постижения Я не только не мешает этой интеграции, но, напротив, может значительно облегчить ее, так как более высокие устремления действуют подобно магниту, притягивая к себе либидо или психическую энергию, которой заряжены низшие влечения. Кроме того, когда осознается и применяется такая специфическая функция Я как воля, она тоже может успешно содействовать гармоничной интеграции, биопсихосин-тезу целостного человеческого существа. [34]
Целью усилий индивида является постижение того, что за всем многообразием стоит единое божество. Согласно учению Рамануджи, существуют три реальности: материя, душа и бог. Они находятся во взаимоподчинении: индивидуальная душа подчиняет себе материальное, тело, бог господствует над ними обоими. Без бога и душа, и материя могут существовать только как чистые понятия, а не как действительность. Целью усилий индивида является освобождение от материального существования, к-рое достигается путем духовной активности, знания и любви к богу. Последнее считается особенно важным. Адвайта была в большей степени связана с культом бога Шивы, а вишишта-адвайта - с культом бога Вишну. [35]
Целью усилий индивида является постижение того, что за всем многообразием стоит единое божество. Согласно учению Рамануджи, существуют три реальности: материя, душа и бог. Они находятся во взаимоподчинении: индивидуальная душа подчиняет себе материальное тело, бог господствует над ними обоими. Без бога и душа, и материя могут существовать только как чистые понятия, а не как действительность. Целью усилий индивида является освобождение от материального существования, к-рое достигается путем духовной активности, знания и любви к богу. Последнее считается особенно важным. Адвайта была в большей степени связана с культом бога Шивы, а вишишта-адваита - с культом бога Вишну. [36]
Целью усилий индивида является постижение того, что за всем многообразием стоит единое божество. [37]
Целью усилий индивида является постижение того, что за всем многообразием стоит единое божество. Согласно учению Рамануджи, существуют три реальности: материя, душа и бог. Они находятся во взаимоподчинении: индивидуальная душа подчиняет себе материальное тело, бог господствует над ними обоими. Без бога и душа, и материя могут существовать только как чистые понятия, а не как действительность. Целью усилий индивида является освобождение от материального существования, к-рое достигается путем духовной активности, знания и любви к богу. Последнее считается особенно важным. Адвайта была в большей степени связана с культом бога Шивы, а вишишта-адваита - с культом бога Вишну. [38]
Поначалу ясность и полнота постижения себя как Я создает столь сильное и самодовлеющее чувство самотождественности я - это Я, что высшее Я воспринимается как нечто неизменное и неподвижное. Реальность этого переживания столь велика, что все другие заведомо изменчивые, преходящие переживания и реалии кажутся по сравнению с ним если не иллюзорными, то во всяком случае менее настоящими, менее ценными и значимыми. Впоследствии, по мере того как высшее Я все теснее соприкасается с нашей повседневной жизнью, входит в нее и преображает ее своими энергиями, мы обнаруживаем, что оно пронизывает и организует все стороны нашей личности, участвуя во всех протекающих здесь процессах. [39]
Их обобщенный характер препятствует постижению индивидуального, они не могут выразить спе-цифич. Гуссерль также считает, что сущность может постигаться только в особом интуитивном акте и отвергает локковскую модель абстракции и всеобщего. В его концепции к непосредств. Поэтому он пользуется или парадоксом ( Кьерке-гор), или оракулой ( Ницше), или смесью нснхологич. [40]
Сегодня религиозный подход к постижению мира не может помочь человеку активно вписаться в существующий динамичный мир, поскольку не может дать ему адекватного представления об этом мире; такой подход, образно говоря, выбрасывает человека на обочину реальности. [41]
Основная причина интереса к постижению волн Эллиота заключается в том, что - это лучший индикатор для определения движения рынка от нижней его части к верхней, а затем, в обратном направлении: от вершины к дну. [42]
Которое может побудить к постижению секретов самоорганизации, к выработке организационных навыков и привычек. [43]
Но в то же время постижение этих глубин необходимо для человеческого спасения, потому что таким путем открываются тайные греховные помыслы, от которых необходимо очиститься. По этой причине приобретает важное значение правдивая исповедь. Новоевропейская культура обязана исповедальным жанром именно средневековью с его интересом к человеческой психологии, к внутреннему миру души. Руссо, так же как и Л. Н. Толстого, хоть они и различаются между собой, восходят тем не менее к общему источнику - Исповеди Августина. [44]
Несмотря на то, что полное постижение этого Я случается крайне редко, с ним соприкасалось множество людей на протяжении всей истории человечества, как на Востоке, так и на Западе. [45]