Cтраница 1
Постпозитивизм пересмотрел неопозитивистское представление о соотношении теории и опыта, отказался от непосредственно данного в опыте фактуального знания: подчеркивая, что теория задает видение мира, а тем самым и подбор и оценку фактов. Факты теряют свое самодовлеющее значение и приобре - тают смысл лишь в контексте теории, независимо от. [1]
В, Диалектический материализм и постпозитивизм: Крит, анализ некоторых соврем, структурных концепций науки. [2]
Она уже в явном виде заметна в постпозитивизме К. Поппера, который ставит проблему социокультурного обоснования науки и отмечает, что истину нельзя определить, исходя только из самой науки. Фейерабенда и др. С другой стороны, оказывается, что антисциентистская позиция экзистенциализма также недостаточна, так как сводит все проблемы лишь к внутреннему миру человека, а последний является еще и частью бытия, социума. Подвергаются критике идеи классического структурализма, пытающегося найти некие определяющие структуры всей человеческой культуры. Наконец, своеобразным синтезом этих идей становится современная герменевтика, которая признала единственно доступным и единственно ценным миром мир человеческого общения. Внутри его возникает мир культуры, мир ценностей и смыслов, основу которых составляет язык ( см.: Там же. [3]
Главные направления современной западной философии: неокантианство нес -, постпозитивизм, неотомиэ эвзистенциализм, философская антропология. [4]
Это выражается, в частности, в резкой его критике со стороны таких направлений философии науки на Западе, как постпозитивизм и критический рационализм. [5]
ПОЛДНИ ( Поланьи, Поляни) Майкл ( 1891 - 1976), англ, философ и физикохимик, один из основателей постпозитивизма. [6]
ПОЛАНИ ( Поланьи, Поляни) Майкл ( 1891 - 1976), англ, философ и физикохимик, один из основателей постпозитивизма. [7]
В современном фрагментарном маркетинговом мире реализма и релятивизма, позитивизма и постпозитивизма, микромаркетинга и макромаркетинга, ученых и семаологов, сделок и отношений, мифов и метафор, модернистов и постмодернистов, где все признаки недостатков уже определены, мнимые рецепты лечения наших болезней предложены, а возможность дисциплинарной дезинтеграции четко вырисовывается, очень важно помнить, что маркетинг является очень большим храмом. [8]
Но была и другая, не менее весомая причина усомниться вобщепричч той методологической доктрине. Она состоит в чрезвычайно глубоких, CL и не революционных, изменениях в философии науки, связанных с пере дом от позитивизма к постпозитивизму. [9]
В центре внимания этих исследователей находятся вопросы возникновения и развития теоретических конструкций. Постпозитивизм признает положительное влияние философской онтологии на развитие науки. Однако для него, как и для неопозитивизма, характерен, отказ от традиционной философской проблематики. Попытки переосмысления философского наследия в свете современных проблем методологии науки практически не предпринимаются. [10]
В зарубежной методологии науки, находившейся под влиянием идей неопозитивизма, практически не уделялось никакого внимания вопросам методологии технического знания. Поппера и основные положения постпозитивизма, уделяется последние полтора десятилетия значительное внимание методологическому анализу технического знания. [11]
Она питается теологией, пересекаясь с нею по предметной области, но несводима к ней. Сама же теология разделяется на рациональную теологию, ищущую рациональные пути познания Бога, и мистическую теологию откровения, питаемую верой. Получается, что в финальной инстанции источник веры необходим философии, хотя она и решает собственные проблемы своими особыми средствами, являясь совершенно независимой по отношению к науке. Многие неотомисты сегодня используют более современные интерпретации динамики развития науки, опираясь, например, на учение постпозитивизма, но иерархические представления о строении знания и его гармонии с источником веры остаются незыблемыми. [12]