Cтраница 3
Посольская справка 1606 г. не сообщает, сколько времени провел Отрепьев в провинциальных монастырях. Заполнить этот пробел биографии помогает хорошо осведомленный современник Гришки - автор повести, приписываемой князю И. М. Катыре-ву - Ростовскому. Он категорически утверждает, что до водворения в столичном монастыре Григорий носил рясу очень недолго: По мале же времяни пострижения своего изыде той чернец во царствующий град Москву и тамо доиде пречистые обители архистратига Михаила. Если верно то, что пишет названный автор, значит, Отрепьев не жительствовал в провинциальных монастырях, а бегал по ним. [31]
Так смиренничает пред достоинством церкви человек, умертвивший псково-печерско-го игумена Корнилия, задушивший добродетельного митрополита Филиппа, перебивший и перемучивший монахов в Новгороде, грабивший монастыри, облитые свежепролитой кровью своих обитателей, затравивший собаками Леонида. Сначала к его послании крайнее самоуничижение, но под конец невольно чувствуется близкое пробуждение обычного зверства, на время усыпленного мона-шеньем. Нам к вам писати болыии невозможно, да и писать нечего: се / же конец моих словес к вам. За исключением приступа, преисполненного фраз о собственном недостоинстве, все послание загромождено выписками из сочинений Ила-риона Великого в похвалу мнишеского жития, в назидание постничества и умерщвления плоти, а ближайший интерес письма сосредоточивается на личности Шереметеза и отчасти Ссбакина и Хабарова по поводу послаблений и снисхождения, оказываемою в монастыре лицам знатного происхождения, принявшим пострижение. Шеремзтев - старец Иона - - стоит царю Ивану бельмом в глазу. Царь Иван ужасно недоволен, что этот бывший боярин, постригшись, пользуется возможностью жить с большим удобством, чем прочло монахи. По этому-то поводу царь прописывает игумену с братией поучения о монашеском воздержании и о равенстве между братией, поучения, правда, согласные с духом иночества в его идеальном значении, но нечистый источник потребности делать это наставление чересчур виден. Царь злится на Шереметевых вообще: этот боярский род ему ненавистен. [32]
Но после 1602 г. он лишился сана. Пострижение ли Отрепьева, дружба с опальными боярами или старость. [33]
Он является также защитником церкви, патроном христ. После возвращения на Русь был вызван в ханскую ставку и убит. МИХАИЛ ПСЕЛЛ ( до пострижения в монахи - Константин) ( 1018 - ок. Оказывал сильное влияние на полит. Избран царем Земским собором при поддержке казачества. Сусанину избежал гибели во время польск. Нерешительный, болезненный и слабовольный, находился под влиянием матери - старицы Марфы ( в миру Ксения Ив. Шестова), родственников бояр Салтыковых, в 1619 - 33 в полном подчинении у отца. При нем возрождалось Рос. [34]
Боярин Черкасский стоял в боярской иерархии значительно выше молодого окольничего Михаила Романова. Поэтому Отрепьев имел причины для перехода во двор к Черкасскому. Там он, возможно, и дал на себя кабальную запись. Поздние летописи предпочитали умалчивать о службе Отрепьева у Романовых и их родни. В царствование Романовых было небезопасно или во всяком случае неприлично вспоминать этот факт из биографии вора и богоотступника. Вследствие этого история пострижения Юрия Отрепьева получила совершенно превратное истолкование в летописных сочинениях. [35]
Нвдокиею, побуждавши ее долгое время вступить добровольно в монастырь, как бы избегая: необходимости употребить насильственные меры, признавая их неизбежными только тогда, когда более кроткие не удавались. Слыша отзыв отца о своем недостоинстве, он беспрестанно отрекается от наследства. Петру этого недовольно, потому что чуткий ум Петра видит неискренность. Петр требует или изменить свой нрав, или идти в монахи. Сын решается идти в монахи, следовательно, поступает сообразно воле родителя; но отцу этого недовольно. Если бы Алексей был вроде сына Грозного, царя Федора Ивановича, или вроде брата Петрова Иоанна, быть может, Петр и удовольствовался бы добровольным пострижением Алексея, но Петр недаром писал сыну в письме: ты разума не лишен. Петр видел в сыне не просто неспособного по умственным силам, он видел в нем не более, не менее как врага своей жены Екатерины, своих детей, своих приближенных и сотрудников, всего, наконец, своего дела. И таким врагом, конечно, Алексей был... Петр понимал, что после его смерти Алексей тотчас снял бы клобук, надетый по принуждению, возложил бы на себя корону, добровольно уступленную, и принялся бы истреблять, уничтожать и ломать все петровское и людей, ему помогавших, им воспитанных, и плоды дел его. [36]
Так как тот отказался осквернить ложе отца, король, уговаривая его, принялся утверждать, будто он не его сын, а одного чужака, швабского герцога, на которого названный Конрад был чрезвычайно похож лицом. Королева же, после множества неслыханных оскорблений, нанесенных ей без вины, каким-то образом по милости Божией освободившись бегством из заключения, в котором находилась, прибыла к могущественнейшей в то время госпоже по имени Матильда ( герцогине Тосканской, одной из наиболее решительных сторонниц папы. Приняв королеву, она сопроводила ее к досточтимому мужу Урбану, занимавшему [ тогда ] апостольский престол ( папе Урбану II, 1088 - 1099 гг. - Авт. Господин же папа, узнав о бедствиях королевы, движимый милосердием и состраданием, собрал всеобщий собор, который снова ( Генрих уже подвергался однажды отлучению при Григории VII. Генриха от церкви за недопустимые, безбожные и вовеки неслыханные дела, совершенные над собственной законной супругой. Королева же, как утверждают некоторые, вернулась в свою страну и, уйдя в монастырь, стала аббатиссой ( Ann. В связи с последними словами процитированного фрагмента надо заметить, что хотя имя отца Евпраксии ни в одном из немецких текстов не названо, но ( несмотря на некоторые колебания среди исследователей) из сообщения Повести временных лет о пострижении в монахини Евпраксии, дочери Всеволода Ярославича, 6 декабря 1106 г. ( ПВЛ. [37]