Cтраница 1
Потеря высших мировоззренческих ориентиров в жизни может вести к самоубийствам, наркомании, алкоголизму, преступлениям. [1]
А это практически означает потерю ориентиров для продолжения поиска. [2]
Результатом духовной деградации российского общества является потеря основополагающих ориентиров - никто толком не знает, что за общество мы строим, какую цель преследуем. Огромные ресурсы бросают на развитие экономики, на создание свободного рынка как панацеи от всех бед, забывая, что главной ценностью и целью общества должно быть формирование целостной личности, создание условий для достойного существования и бытия. Если целью общества не является формирование свободного человека, то зачем вообще нужно такое антигуманное общество. На наших глазах происходит смена общества тоталитарного социалистического типа, в котором человек был частичкой, винтиком огромной государственной машины, на свободное, хаотически-демократическое, в котором разрушаются основы самого существования человека и, главное, духовные ориентиры поведения личности. Для чего сейчас россиянин живет. [3]
При переходе к рынку многие стабильные в прошлом внешние условия деятельности нарушились, наблюдается потеря привычных ориентиров. Так как активность элементов внешней среды возрастает вместе с возможностями, рациональное решение далеко не очевидно и для его разработки требуется использование новых экономических средств и ранее не применявшихся на практике методических подходов при учете многообразия принципиально новых для предприятия аспектов функционирования. [4]
Следует, однако, учитывать, что при чрезмерно широком установлении государством цен рыночные механизмы в известной мере блокируются и создается опасность потери рыночных ориентиров для сопоставления затрат и результатов, поскольку основные рыночные параметры испытывают сильное влияние нерыночных факторов; не связанная с конкурентным рынком и устанавливаемая директивно цена не может достаточно меняться в зависимости от колебаний спроса и предложения. Образуются известные деформации административной экономики в виде хронических дефицитов или стойких затовариваний не находящей сбыта продукции. [5]
По его мнению, главными свойствами современного сознания масс являются; полное непонимание происходящего в стране; потеря базовых ориентиров в жизни; беспримерная дифференцирован-ностъ в отношении образов и стилей жизни, в том числе этнокультурной и региональной; чрезмерная усталость от ежедневных забот и страданий и, как следствие, утрата доверия не только к существующей власти, но и к институтам власти как таковым; ярко выраженная противоречивость взглядов, связанная с ориентацией на многие новые ценности при сильной приверженности к большинству старых. [6]
Общественные структуры не предлагают человеку четко очерченных путей и способов социализации. Возникают новые масштабы свободы выбора и самоопределения, к которым человек оказывается психологически и нравственно не подготовлен. Наоборот, все более широкое распространение получают десоциализация личности, потеря жизненных ориентиров, формирование асоциальных способов личностной мотивации. В структурах сознания все большее место занимают новые самоидентификации, основанные на чувстве национальной или племенной принадлежности. Распространяются иные архаичные структуры и формы сознания. [7]
Жесткий внешний контроль постепенно вырабатывает неприятие всякой власти и организации, затрудняет социальную адаптацию. Трудности встраивания в устоявшуюся социальную структуру побуждают потенциального предпринимателя к созданию собственного мира, в котором компенсируются детские фрустрации и вынужденный инфантилизм. По этим же социопсихологическим причинам предприниматель оказывается плохим менеджером, склонным к авторитаризму, нетерпимости, потере четких ориентиров. [8]
И не только перейти, но и внести в экономические методы управления то одухотворяющее начало, которое придает им нравственную силу воздействия на сознание людей, облагораживая их. В ней он поучал прихожан: Все это зло причинило сребролюбие, корень зол - сребролюбие, которое омрачает наши души и попирает самые законы природы, лишает нас рассудка и не допускает помнить ни дружбы, ни родства, ничего другого... Конечно, пагубно не само по себе стремление людей к материальному достатку, а его абсолютизация, потеря нравственных ориентиров в понимании смысла жизни. Во избежание подобного перекоса в сознании людей многое может сделать трудовой коллектив, нравственно обоснованно применяя экономические методы управления. [9]
Недооценка социальных факторов обусловливает во многом неэффективность, низкую результативность проведения реформ в обществе. Наиболее наглядно это проявляется при анализе динамики основных социально-экономических показателей, характеризующих уровень жизни населения. По уровню ВВП Российская Федерация оказалась отброшенной на рубеж конца 70 - х гг., при этом по ожидаемой продолжительности жизни ( основного показателя, характеризующего уровень жизни населения) - на уровень 50 - х гг. Как видно, социальная составляющая явилась наиболее значительным фактором, повлиявшим на снижение уровня жизни населения. При этом снижение было обусловлено не столько ухудшением количественных параметров потребления материальных благ, сколько глубинными, качественными сдвигами: отсутствием уверенности в завтрашнем дне, ощущением все большей социальной несправедливости, потерей жизненных ориентиров. Социальная нестабильность вследствие высокого уровня дифференциации и бедности все в большей мере оказывает негативное воздействие на все стороны общественной жизни, в т.ч. и на экономическое развитие. [10]
Дарвин и Юм, Ньютон и Бэкон, Фейербах и Маркс, как кузнецы, без устали ковали аргументы против религии. Закон всемирного тяготения или теория относительности не могут стать основой для духовного объединения. Потеря духовных ориентиров крайне опасна. [11]