Cтраница 3
Первоначальный образ становится ведущим, если он достаточно прочно связывается с условием конкретной задачи. Должны образоваться прочные смысловые связи, которые и обусловят зарождение замысла в какой-то форме. Не всякий образ обязательно станет замыслом, так как не всякий образ, который проникает в момент началя оешения в поток сознания конструктора, имеет прямое или даже косвенное отношение к конкретному условию. [31]
Гуссерлю, или просто отождествляет все существующее с физической природой, или допускает существование причинно или функционально зависимого от нее психического. В натурализировании разума Гуссерль увидел опасность не только для теории познания, но и для человеческой культуры в целом, ибо натурализм стремится сделать относительными как смысловые данности сознания, так и абсолютные идеалы и нормы. Релятивизму натурализма он противопоставляет методологию строгой науки о сознании, в основе которой лежит требование направлять рефлексию ( размышление) на смыслообразующий поток сознания и выявлять смысловую данность переживания внутри конкретного потока сознания. Строгость в учении о сознании подразумевает, во-первых, отказ от высказываний, в которых нечто утверждается о существовании предметов в их пространственно-временных и причинных связях; во-вторых, отказ от высказываний относительно причинно-ассоциативных связей переживаний. Ни предметы, ни психологические состояния не перестают существовать оттого, что при повороте к феноменологической установке причинность и функционализм лишаются статуса единственного метода изучения сознания. [32]
Гуссерлю, или просто отождествляет все существующее с физической природой, или допускает существование причинно или функционально зависимого от нее психического. В натурализировании разума Гуссерль увидел опасность не только для теории познания, но и для человеческой культуры в целом, ибо натурализм стремится сделать относительными как смысловые данности сознания, так и абсолютные идеалы и нормы. Релятивизму натурализма он противопоставляет методологию строгой науки о сознании, в основе которой лежит требование направлять рефлексию ( размышление) на смыслообразующий поток сознания и выявлять смысловую данность переживания внутри конкретного потока сознания. Строгость в учении о сознании подразумевает, во-первых, отказ от высказываний, в которых нечто утверждается о существовании предметов в их пространственно-временных и причинных связях; во-вторых, отказ от высказываний относительно причинно-ассоциативных связей переживаний. Ни предметы, ни психологические состояния не перестают существовать оттого, что при повороте к феноменологической установке причинность и функционализм лишаются статуса единственного метода изучения сознания. [33]
Специфика существования сознания - в исключительной подвижности его процессов, а также в том, что их непосредственное бытие скрыто от любого внешнего наблюдения. Единственный способ прямо и непосредственно ухватить этот поток - самоотчет индивида о происходящем в его сознании. Извлекаются из потока сознания и фиксируются лишь отдельные его элементы, фрагменты, проявления ( феномены), которые предстают как чисто субъективные впечатления или как объективно значимые результаты. Однако в процессе исторического развития люди все же учатся наблюдать за тем, что происходит с их сознанием, сообщать об этом и обсуждать мысли, чувства, состояния своего сознания с другими людьми. На этом держится человеческое общение и в немалой степени зиждется культура: ведь она часто повернута именно к внутреннему опыту человека и основывается на особом умении художников этот опыт описать и осмыслить. Есть тут, правда, реальная трудность: сознание человека невозможно ухватить в подлиннике, рассказ о сознании в литературе и искусстве дан уже в переводе на их язык. [34]
ДЖЕЗУАЛЬДО ДИ ВЕНОЗА ( Gesualdo di Venosa) Карло ( ок. Дейзи Миллер, 1878; Женский портрет, 1881; Послы, 1903) о трагедийных поисках любви и понимания, изображенных на фоне сопоставления амер. Психологизм на грани потока сознания и изощренная повествоват. В психологии развил концепцию потока сознания - непрерывно сменяющихся целостных психич. [35]
ДЖЕЗУАЛЬДО ДИ ВЕНОЗА ( Gesualdo di Venosa) Карло ( ок. Дейзи Миллер, 1878; Женский портрет, 1881: Послы, 1903) о трагедийных поисках любви и понимания, изображенных на фоне сопоставления амер. Психологизм на грани потока сознания и изощренная повествоват. [36]
Но сама жизнь не имеет цены. Цена определяется дураками, которые бегают по рынку. Если вы хотите достигнуть свежего потока сознания, отбросьте личность и ценности, связанные с ней. [37]
Сознание человека - одновременно и его самосознание, то есть осознание человеком своего тела, своих мыслей и чувств, своего положения в обществе, отношения к другим людям, словом, себя как особой и единой личности. Интересен и очень сложен вопрос: как именно существует самосознание. Процессы самосознания могут быть выделены индивидом в потоке собственного сознания. Однако самосознание не существует отдельно от целостного потока сознания как совершенно обособленное от него. [38]
ДЖЕЗУАЛЬДО ДИ ВЕНОЗА ( Gesualdo di Venosa) Карло ( ок. Дейзи Миллер, 1878; Женский портрет, 1881; Послы, 1903) о трагедийных поисках любви и понимания, изображенных на фоне сопоставления амер. Психологизм на грани потока сознания и изощренная повествоват. В психологии развил концепцию потока сознания - непрерывно сменяющихся целостных психич. [39]
Сам процесс конституирования базовых оснований математики начинается с формирования априорных предпосылок как базовых для этого конституирования. Дело в том, что не только базовые теоретические представления математики, но и ее онто-гносеологические предпосылки, на основе которых конституируются эти базовые теоретические представления, априорны, то есть инвариантны относительно любых форм социокультурного опыта. Эти предпосылки также актуализируются под влиянием опыта, но содержательно от опыта никоим образом не зависят. Актуализация онто-гносеологических предпосылок математики по сравнению с базовыми теоретическими представлениями математики требует иного опыта - не опыта математического мышления, а опыта непосредственного восприятия внешнего мира, внешних впечатлений. Никакое знакомство с математикой на этом этапе еще не является необходимым, да, строго говоря, оно и невозможно, так как для него нет необходимой опорной базы, что будет пояснено здесь в дальнейшем. Для указанной актуализации онто-гносеологических предпосылок математики вполне достаточно потока сознания как условия активных контактов мышления с внешним миром. [40]
Однако философия была еще более безумна, чем английский. По рассказам Фейнмана, профессор, читавший курс философии, был старым бородачом, говорившим настолько невнятно, что Ричард не мог понять ни слова. Чтобы убить время на лекциях, Фейнман сверлил дырки в подошве своего ботинка; на этот случай он всегда носил с собой небольшое сверл ышко. Беда пришла в конце курса, когда понадобилось написать сочинение. Тогда он решил написать о том, что происходит с потоком сознания, когда человек засыпает, - как он отключается. [41]
Однако философия была еще более безумна, чем английский. По рассказам Фейнмана, профессор, читавший курс философии, был старым бородачом, говорившим настолько невнятно, что Ричард не мог понять ни слова. Чтобы убить время на лекциях, Фейнман сверлил дырки в подошве своего ботинка; на этот случай он всегда носил с собой небольшое сверлышко. Беда пришла в конце курса, когда понадобилось написать сочинение. Тогда он решил написать о том, что происходит с потоком сознания, когда человек засыпает, - как он отключается. [42]
Или все это вообще не имеет никакого смысла. А что если я просто проживаю те же самые десять минут жизни снова и снова - и каждый раз с одними и теми же впечатлениями. Может быть, для меня существует только настоящее. Может быть, я завтрашнего или вчерашнего дня - это в действительности совершенно иная личность с независимым сознанием. Может быть, я на самом деле живу задом наперед во времени, и мой поток сознания направлен в прошлое, так что моя память говорит не о том, что уже произошло со мной, но о том, что еще только должно произойти - и неприятности в школе еще впереди и, к сожалению, уже не за горами. Есть ли вообще какое-нибудь значимое различие между таким и обычным течением времени, которое позволило бы считать одно из них правильным, а второе - нет. Для того, чтобы иметь принципиальную возможность получать ответы на подобные вопросы, необходима теория сознания. [43]
Некоторые предпочитают хронологический подход, рассматривая поочередно каждый год своей жизни, тогда как другие углубляются в описание событий, которые особо привлекают их внимание. Возможны оба эти подхода. Иногда более результативним оказывается их сочетание: главные события описываются в хронологическом очерке, а затем последний углубляется более произвольным образом, выступая перечнем подлежащих рассмотрению событий. Записи желательно вести в наиболее доступной для вас форме, даже если для этого придется пренебречь правилами грамматики и совершенством стиля. Главное - сдвинуть дело с мертвой точки, начать писать любым возможным для вас способом. Возможно, запись потока сознания с последующим выделением главных тем и сюжетных линий окажется с этой точки зрения более эффективной, нежели попытка втиснуть факты в какую-то заранее заданную схему. [44]