Cтраница 1
Интеллектуальные потребности касаются образования, повышения квалификации, творческой деятельности, порождаемой внутренним состоянием человека. [1]
Важную роль в удовлетворении интеллектуальных потребностей играют применяемые в производстве современные технологии и организация самого производства. [2]
Преобразование социальной сферы помогает человеку чувствовать интеллектуальные потребности своего времени, - амечать объективные тенденции развития общества, которые усиливают его творческий потенциал, в основе которого лежит стремление практически и теоретически освоить действительность. [3]
СССР призвано обеспечивать развитие и удовлетворение духовных и интеллектуальных потребностей советского человека. [4]
К этой же группе относятся товары, которые высвобождают свободное время, создавая тем самым простор для свободной деятельности и развития, совершенствования и более полного удовлетворения духовных и интеллектуальных потребностей людей. Например, стиральные машины, холодильники, другие бытовые машины и приборы, облегчающие домашний труд. [5]
Возможность и необходимость такой дисциплины, направленной на изучение права как нормативного смыслового целого, доказывается уже самим фактом многотысячелетнего существования правоведения, которое - покуда есть право - в качестве догматической юриспруденции служит интеллектуальным потребностям всех тех, кто имеет дело с правом. [6]
Различие между материальными и духовными потребностями определено не очень отчетливо. В институциональной школе принято более понятное деление на физиологические, психологические и интеллектуальные потребности. [7]
Значимость свободного времени как одной из человеческих ценностей даже более высока, чем его экономическая значимость, - писал Уильям Грин, президент Американской федерации труда в 1926 году. Грин заявлял, что работа в его время стала бессмысленной, повторяющейся, скучной, что она не предоставляет возможности удовлетворения интеллектуальных потребностей. Более короткий рабочий день, по словам Грина, был необходим для более интенсивного развития духовных и интеллектуальных способностей. Его вице-президент Мэтью Уолл упрекал современное производство в том, что оно игнорирует более утонченные стороны жизни. К сожалению, над жизнью нашей промышленности довлеет материалистический дух производства [ синдрома потреблятства. [8]
Правда, это не конкретное задание, с которым нужно справиться в обозримое время, а идеальный ориентир познавательных притязаний философа: как бы удаляющаяся по мере приближения к ней линия горизонта. Философской мысли присуще рассмотрение мира не только в малом радиусе, ближнем горизонте, но и во все более широком охвате с выходом в неведомые, недосягаемые для человеческого опыта области пространства и времени. Свойственная людям любознательность перерастает здесь в интеллектуальную потребность беспредельного расширения и углубления знаний о мире. Такая склонность присуща в той или иной степени каждому человеку. Наращивая знания вширь и вглубь, человеческий интеллект постигает мир в таких его срезах, которые не даны или даже не могут быть даны ни в каком опыте. По сути, речь идет о способности интеллекта к сверхопытному знанию. В самом деле, никаким опытом нельзя постичь мир как целостную, беспредельную в пространстве и непреходящую во времени, бесконечно превосходящую человеческие силы, не зависящую от человека ( и человечества) объективную реальность, с которой люди должны постоянно считаться. Опыт не дает такого знания, а философская мысль, формируя общее миропонимание, обязана как-то справиться с этой сложнейшей задачей, по крайней мере постоянно прилагать к этому свои усилия. [9]
Научно доказано ( да это каждый и сам может наблюдать в повседневной жизни), что даже глубокие и обширные незнания не гарантируют честности, доброты и прочих нравственных достоинств. Все эти знания не более как внешние атрибуты нравственности, а глубинная ее суть заключается в способности к духовной отдаче и к сопереживанию, в понимании своих обязанностей по отношению к другим, и в первую очередь к членам своего коллектива. Никто, разумеется, не может оспаривать значимость интеллектуальных потребностей руководителя, однако само по себе их удовлетворение вовсе не исчерпывает всего того, что необходимо для его подлинно нравственного прогресса. [10]
В бытовой среде человек проводит большую часть своей жизни. В ней реализуются основные жизненные потребности человека: охрана и продолжение жизни, его духовные интересы. Бытовая среда защищает человека от неблагоприятного воздействия природы, создает условия для отдыха, общения с семьей, удовлетворения его интеллектуальных потребностей. [11]
Современные воспитанники детских домов в большинстве своем являются жертвами социального сиротства, к чему ведет ослабление семейных уз и распад семьи. Среди них все меньше становится детей хронических алкоголиков, с наследственными заболеваниями / Их родители вполне здоровы психически и физически, но они социально депривированные личности. Воспитанники нового поколения отличаются более широким кругозором, у них имеется опыт потребления материальных благ. Как и в среде, из которой они вышли, для них типично отсутствие интеллектуальных потребностей. [12]
Беда еще и в широко распространенном заблуждении относительно связи интеллекта и нравственности. Между тем научно доказано ( да это каждый и сам может наблюдать в повседневной жизни), что даже глубокие и обширные познания не гарантируют честности, доброты и прочих нравственных достоинств. Печально, что гений и злодейство - вещи порой совместимые, не всегда талант соединяется с подлинной интеллигентностью и порядочностью. Знания не более как внешние атрибуты нравственности, а глубинная ее суть в способности к духовной отдаче и к сопереживанию, в понимании своих обязанностей по отношению к другим, и в первую очередь к членам своего коллектива. Удовлетворение интеллектуальных потребностей руководителя само по себе вовсе не исчерпывает всего того, что необходимо для его подлинно нравственного развития. [13]
Но после революции 1989 г. я понял, что нужна организация, которая бы сохраняла и развивала дух этой революции. Но концепция открытого общества не была разработана ни в теории, ни на практике. Интеллектуальная потребность в этом была, и я организовал Центральноевропейский университет в надежде на то, что он может помочь ее удовлетворить. [14]
Поскольку среди английских капиталистов вошло в моду изображать Бельгию раем для рабочих, потому что свобода труда, или, что то же самое, свобода капитала, не нарушается там ни деспотизмом тред-юнионов, ни фабричными законами, то следует сказать несколько слов о счастье бельгийского рабочего. Наверняка, никто не был более посвящен в тайны этого счастья, чем покойный г-н Дюкпесьо, главный инспектор бельгийских тюрем и благотворительных учреждений и член Центральной статистической комиссии. Здесь описывается, между прочим, средняя бельгийская рабочая семья, ежегодные расходы и доходы которой вычислены на основании очень точных данных и условия питания которой сравниваются потом с условиями питания солдата, флотского матроса и арестанта. Семья состоит из отца, матери и четырех детей. Из этих шести лиц четверо могут круглый год заниматься полезным трудом; предполагается, что среди них нет больных и нетрудоспособных, что не производится расходов на религиозные, нравственные и интеллектуальные потребности, за исключением самого маленького расхода на оплату мест в церкви, не производится взносов в сберегательные кассы и в кассы по обеспечению в старости, нет расходов на предметы роскоши и вообще каких бы то ни было излишних расходов. Однако отец и старший сын курят табак и по воскресеньям ходят в трактир, на что им следует положить целых 86 сантимов в неделю. [15]