Cтраница 1
Разумные потребности - одновременно действительные и абсолютно возможные, поскольку отвечают потребностям производства и воспроизводства человеческого рода, всестороннему и гармоничному развитию человеческого индивида. Критерием разумности потребностей здесь выступает человек как цель общественного производства, общественного бытия в целом. Если потребление воспроизводит индивида во всем богатстве его человеческого содержания, то речь идет об удовлетворении разумных потребностей. Через удовлетворение разумных потребностей индивид возвращается к самому себе, но как производящий и воспроизводящий себя человек, как обогащающий в себе человеческое содержание. Итак, потребление созидает ( производит, воспроизводит) человека как целостное образование, в том числе, его потребности. В этом процессе выделяются две стороны. Первая: если потребление производит Человека, то оно предполагает удовлетворение разумных потребностей. Вторая: такое потребление воспроизводит разумные потребности. Обусловленность существования социально организованной материи самим фактом производства и воспроизводства Человека требует становления, развития и удовлетворения разумных потребностей и тем самым придает оптимизм общественному прогрессу. [1]
Разумные потребности - категория, трудно поддающаяся количественному выражению. [2]
Вполне естественно разумные потребности сопрягаются со становлением нового типа цивилизации - антропогенной. Здесь по мере развития все, бывшее прежде действительным, но неразумным, утрачивает свое право на существование, уходит в прошлое, а на смену ему приходит разумное, в том числе разумные потребности и разумное потребление ( Маркс К. [3]
Генезис разумных потребностей постигается методологией потребностного подхода. Проведенный анализ в данной работе свидетельствует; потреоности выражают реалии жизнедеятельности, т.е. как человек живет и как он хотел бы жить. Между действительными и возможными потребностями образуется некая пропасть, возникающая как следствие их возвышения. Закон возвышения потребностей действует неукоснительно и неудержимо ( Мусин Г.Х. Потребности и духовный мир личности. Вслед за удовлетворением обусловленных природой, витальных, естественных потребностей в пище, одежде, жилище, продолжении рода сообществом людей создаются новые потребности. Они возрастают, возвышаются и могут привести к тому, что постепенно самые диковинные прихоти и фантазии превратятся в потребности, и тогда богатство, в котором народ надеялся обрести силу, послужит лишь для порождения надуманных запросов, для снабжения нации продуктами и предметами, в которых она не нуждается и ценность которых существует только в воображении ( Гольбах П.А. Избр. [4]
Но главное в характеристике разумных потребностей то, что они основаны на разуме. К тому же понятие разум определяет предмет суждения о логичности и целесообразности разумных потребностей, выступая предикатом. [5]
В экономической науке под разумными потребностями человека вообще понимают такие потребности, которые соответствуют научно обоснованным представлениям о необходимых для всестороннего и гармоничного развития личности. Исходя из такого общего понимания разумных потребностей, следует рассматривать и рациональное потребление воды. Но это то, что относится к качественной характеристике потребности. Нас же в большей степени интересует вопрос о количественной оценке размеров разумных потребностей и рационального потребления. Такие оценки необходимы прежде всего для того, чтобы задавать четкие ориентиры производству, показывающие, в каком направлении его развивать, чтобы обеспечить наиболее полное удовлетворение разумных ( не вообще всяких, а именно разумных) потребностей населения в воде. [6]
Реклама обязана активно способствовать формированию разумных потребностей людей. Особую роль имеет соизмерение в каждом конкретном случае схемы расходов на рекламу с объемом дополнительных доходов, которые должны обеспечить проведение рекламных мероприятий. [7]
Реклама призвана активно способствовать формированию разумных потребностей человека. Особую роль имеет здесь соизмерение в каждом конкретном случае суммы расходов на рекламу с объемом дополнительных доходов, которые должны обеспечивать проведение рекламных мероприятий. Нельзя, кроме того, в полной мере не учитывать, в состоянии ли фирма гарантировать запросы общества в рекламируемой продукции, что в условиях рыночного дефицита имеет важное значение. Отметим, что в недавнем прошлом нередко широко рекламировали и без того дефицитные товары, что только способствовало усилению дефицита. [8]
Без возникновения, развития и удовлетворения разумных потребностей теряется смысл общественного прогресса. А он был, есть и будет благодаря главному детерминирующему фактору - разумным потребностям. [9]
Комсомольским организациям настойчиво формировать у молодежи трудолюбие, разумные потребности, ответственное отношение к порученному делу. [10]
Комсомольским организациям настойчиво формировать у молодежи трудолюбие, разумные потребности, ответственное отношение к порученному делу. [11]
Иными словами, эффективная налоговая система должна обеспечивать разумные потребности государства, изымая у налогоплательщика не более 30 % его доходов. Конечно, из этого правила есть исключения, которые только лишь подтверждают правильность установленного правила. Налоговая система отдельных стран, в частности Швеции, построена таким образом, что налогоплательщик отдает в государственную казну 50 % и более своего дохода, и это не подавляет его стимулы к развитию производства. [12]
Подчеркнем: ноосферным императивом, несомненно, являются формирование разумных потребностей, создание условий и факторов культурного потребления что возможно при наличии соответствующих таким требованиям нравственных параметров в жизнедеятельности социальных организмов. Нынешняя глобальная способность человеческой жизнедеятельности изменять мир, когда за ней не поспевает саморегулирующая, но довольно медленно, биосфера, требует от сообщества людей осознания негативных воздействий на жизнеобеспечивающие процессы и в природе, и в обществе. Действительно антропогенное общество не отчуждает человеческое, в нем не нарушается гармоническое сосуществование природного и социального. Оно подчиняется императиву: человек - высшее существо для человека ( Маркс К. Через осознание этого категорического безусловного требования утверждаются кардинально иные императивно обусловленные нравственные принципы и нормы общественного бытия. Любое удовлетворение потребностей не может быть морально оправдано, если оно оказывается злом для существования человечества. [13]
Нравственный императив, безусловно, требует становления и удовлетворения разумных потребностей. Такое требование антропогенно задано. [14]
Нравственно возвышенные отношения к природе определяются потребностями целостного человека, имеющего разумные потребности, следовательно, не стремящегося взять у природы все, что можно. К тому же стремление к чисто материальной выгоде, комфорту приносит вред не только природе, но и самому человеку. Потому в качестве базисного в разработке коэволюционной этики выступает обшецившшзационная. [15]