Cтраница 4
Эта книга, написанная после приключения на обрыве, покажет в нем небывалую прежде силу гения. Это будет что-то всеобъемлющее и примиряющее все противоречия. Здесь соединятся благородная почтительность к древним преданиям и символам с широким и смелым радикализмом общественно-политических требований и указаний, неограниченная свобода мысли с глубочайшим пониманием всего мистического, безусловный индивидуализм с горячею преданностью общему благу, самый возвышенный идеализм руководящих начал с полною определенностью и жизненностью практических решений. И все это будет соединено и связано с таким гениальным художеством, что всякому одностороннему мыслителю или деятелю легко будет видеть и принять целое лишь под своим частным наличным углом зрения, ничего не жертвуя для самом истины, не возвышаясь для нее действительно над своим я, нисколько не отказываясь на деле от сввей односторонности, ни в чем не исправляя ошибочности своих взглядов и стремлений, ничем не восполняя их недостаточность. Эта удивительная книга сейчас будет переведена на языки всех образованных и некоторых необразованных наций. [46]
Хам был проклят Ноем за то, что насмеялся над наготой отца, и обречен на рабство. Сим и Иафет, к-рые проявили сыновнюю почтительность и прикрыли отца одеждой, были благословлены Ноем. [47]
Стремлению к власти родовых кланов в полной мере соответствовала этическая программа конфуцианства с ее четким иерархическим делением общества и строгой фиксацией в нем места и обязанностей каждого. Особое внимание японца привлекал в конфуцианской этике принцип сыновней почтительности и сыновнего долга - для низших слоен этот принцип однозначно реализовывался в культе предков, для высших столь же однозначно - в беспрекословном и всеобъемлющем подчинении подданных божественной династии правителей. [48]
Мэн-цзы считал, что человек по своей природе добр, и природа человека также влечется к добру, как вода всегда стремится течь вниз. Согласно его учению, природа человека ( син) изначально наделена всеми нравственными совершенствами, и их лишь надо реализовать или высветлить ( мин) благодаря практике самосовершенствования. Эти нравственные нормы абсолютны, самотождественны и неизменны, однако, в разных ситуациях и отношениях они проявляются по-разному. Очень важной формой проявления гуманности конфуцианская традиция считала сыновнюю почтительность ( сяо), лежавшую в основе всех семейных отношений между поколениями, что было чрезвычайно существенным для конфуцианцев, считавших семью прообразом государства. [49]
Мы взглянули друг на друга, как бы поймав себя на одном и том же чувстве: из угла нас подслушивало притаившееся прошлое. Окруженные им со всех сторон, мы относились к нему без почтительности, но и без вражды, чуть-чуть иронически. Было бы неправильно сказать, что мы привыкли к обстановке Кремля - для этого слишком много было динамики в условиях нашего существования. [50]