Cтраница 3
Когда несколько десятилетий спустя после моего пребывания в Архангельском Высшем начальном училище мне довелось побывать на родине великого поэта ( село Константинове Рязанской области) в его домике-музее, я с волнением ознакомился с документами об ученических годах Есенина в Высшем начальном училище и об окончании им этого учебного заведения ( отстоящего в двух-трех десятках километров от его родного села. [31]
Пребывание пап в Авиньоне несомненно цивилизовало этот, тогда еще довольно дикий уголок средневековой Франции, это доказывают сохранившиеся от тех времен произведения искусства и самое пребывание великого поэта Италии Петрарки в этом городе. [32]
Вот ее текст: Мы, шведские писатели, тщетно призывавшие Шведскую Академию признать Вас достойным того почета, который, как считается, дает Нобелевская премия, шлем сегодня великому поэту России и рабочего класса наше горячее и почтительное приветствие. Телеграмму подписали два будущих нобелевских лауреата по литературе 1974 г. Эйвинд Юнссон и Харри Мартинсон, будущие члены Шведской Академии Гуннар Элелеф и Артур Лундквист, наиболее почитаемые из шведских прозаиков XX века Вильхельм Муберг и Ивар Лу Юханссон и др., всего 21 подпись. [33]
A oder von D) schatzen: wir - viel auf ihn мы о нем высокого мнения; er halt nicht viel [ nichts ] von ihnen он о них невысокого [ плохого ] мнения; was haltst du davon. A) ansehen считать 35 ( /); falsch принимать 3, perf принять 7od ( за A); ich halte ihn fur klug я считаю его умным; wir halten ihn fur einen groBen Dichter мы считаем его великим поэтом; ich habe diesen Jungen fur deinen Bru-der gehalten я принял этого мальчика за твоего брата; fur wie alt - Sie ihn. [34]
И здесь исподволь напрашивается сакраментальный вопрос. А кого то из власть предержащих - не после отставки, как Никита Хрущев, а из тех, кто продолжал крепко удерживать в руках бразды правления, - не насторожило ли кого-то из них убиение властью и ее несчитанными подручными, на виду у всего света, великого поэта, оказавшегося безвинной жертвой тоталитарного режима. Не возникло ли у них чего-то вроде внутренней потребности к самоочищению, дабы проанализировать post factum случившееся и поведать о своем видении, как впредь не допустить нечто подобного. [35]
Так как литературные сравнения выражаются словами, то они подчинены, конечно, всем правилам стилистики. Эта связь их с словами выдвигает некоторые из них, а другие отводит на задний план. Великому поэту обилие слов нужно не меньше, чем способность конкретного представления. [36]
Пожалуй, дальше происхождение этого мифа не прослеживается. Перед нами - ключ к эпикурейской философии четвертого века до нашей эры, от которой мы непосредственно переходим к римскому поэту Лукрецию, 250 лет спустя толковавшему Эпикура в восторженных дидактических стихах. Когда великий поэт обращается к философии, он стремится выразить мысль лапидарным стилем. В течение пяти веков, прошедших после смерти Эпикура, его идеи повторялись слово в слово. И это весьма прискорбно: явный признак упадка, по мнению знаменитого историка античного мира Гилберта Мюррея. [37]
Перу Данте принадлежат оригинальная лирическая автобиография Новая жизнь, философский трактат Пир ( оба произведения написаны на итальянском языке), трактат О народном языке, сонеты, канцо-ны и другие произведения. Конечно, Данте более всего известен как автор Илиады средних веков ( по выражению В. Г. Белинского) - Комедии, названной потомками Божественной. В ней великий поэт использует привычный для средневековья сюжет - изображает себя путешествующим по Аду, Чистилищу и Раю, в сопровождении давно умершего римского поэта Вергилия. Несмотря на далекий от повседневности сюжет, произведение полно картин жизни современной ему Италии и насыщено символическими образами и иносказаниями. [38]
Александра Сергеича поэтом начинающим мог один только грубый невежда. Он заканчивал свою деятельность как великий поэт одной страны и начинал свой труд как поэт всех веков и народов. [39]
Однако чаще всего к тем явлениям, к которым ее пытались применить, она была ( и, кстати, остается по сей день) просто неприменима. Здесь будет уместным привести слова великого поэта и мыслителя Гете, сказанные как будто бы специально по этому поводу: Я чту математику как возвышеннейшую и полезнейшую науку, но не терплю, когда ею злоупотребляют, используя в тех областях знания, к которым она никакого касательства не имеет, отчего эта благородная наука сразу же становится бессмыслицей. Словно существует лишь то, что поддается математическому доказательству. Вдруг кто-нибудь усомнился бы в любви своей девушки, потому что она не могла бы математически таковую доказать. [40]
Положим, человек с изобретательным умом открывает новое сходство или производит широкое отождествление в области науки. Вследствие того, что при этом представления о двух отдаленных друг от друга предметах возникают в уме вместе, они связываются друг с другом по смежности, и отождествление, для нахождения которого требовался гений, потом вызывается вновь в уме простой памятью. Так именно воспроизводим мы замечательные выражения великих поэтов и научные обобщения, представляющие собой торжество современной науки. [41]
Все это с неизбежностью ведет и во многом уже привело к исчезновению величайшей ценности, приобретенной человечеством в ходе своего исторического разви тия, - любви между мужчиной и женщиной. Издревле, - писал великий русский писатель Алексей Максимович Горький ( наст. Пешков, 1868 - 1936) - великие поэты всех народов, всех эпох вдохновенно тратили творческие силы свои на то, чтобы облагородить этот акт ( половой. Созданы сотни и тысячи прекрасных поэм, воспевающих любовь. [42]
Более обоснованным кажется предположение, выска занное в книге С. А. Погодина и Э. П. Либмана Как дс были советский радий. Правда, оно касается не стольк названия элемента № 88, сколько термина радиоактш ность, введенного, кстати, в научный обиход Марие Кюри. Склодовская-Кюри, несомненно, хорошо знала жизнь: творчество своего соотечественника великого поэта Адам Мицкевича ( 1798 - 1855), пламенного борца за освобожде ние Польши... Когда Мицкевич служил учителем в уездпо. [43]
Дело в том, что Ницше имел право осмыслять духовное состояние Вагнера рассматриваемого периода в терминах шопенгауэровской философии, ибо именно в это время Вагнер открыл для себя философию Шопенгауэра и заключил, что в прочитанном содержится многое из того, к чему он уже пришел на собственном опыте. Сознание призрачности мира, так сказал он мне, - рассказывает Вагнер, вспоминая свою беседу с Гервегом о шопенгауэровской философии, - составляет основную тему каждой трагедии и интуитивно присуще великому поэту, великому человеку вообще. [44]
Это старо, как мир, как человеческие страсти... Если лидер действительно лидирует - он остается лидером. Нападают и на великого поэта, и на великого художника, и на искусного мастера, но каждый из них остается увенчанным лаврами в веках. Вот почему то, что хорошо или совершенно, говорит само за себя, как бы громко ни звучали крики протеста. [45]