Cтраница 2
Аналогично и совершенно закономерно обстояло дело с появлением человека на Земле: для этого должны были возникнуть материальные условия, обеспечивающие его существование. [16]
Жизнь на ней существует более 1 миллиарда лет, а появление человека относится к менее отдаленному периоду. [17]
Существование природы во времени, измеряемом миллионами лет, до появления человека и человеческого опыта, показывает нелепость этой идеалистической теории. [18]
Четвертичный период - последний период в развитии органического мира, знаменуется появлением человека. [19]
Итак, первый период первобытности заканчивается около 40 тыс. лет назад появлением человека современного типа. Это внутренний водораздел первобытности знаменует комплекс перемен одновременно эволюционно-биологических и социально-исторических. Человек современного физического типа приносит с собой несомненный и устойчивый признак культурного существования: изображения, знаки, символы, отсутствовавшие или почти не присутствовавшие у его предшественников. От этого рубежа можно определенно, а не проблематично вести начало искусства, верований, социальных норм, членораздельной речи. Однако стоит еще раз подчеркнуть, что речь будет идти о культуре современного человека, владеющего не только предметами, но и знаками. Для нее поздний палеолит является подлинным началом. [20]
Если такие комплексы оснащены ПР, работающими по жесткой программе, то появление человека в рабочей зоне робота должно вызывать автоматическую блокировку его работы. При использовании адаптивных ПР или ПР с гибким управлением от центральной ЭВМ остановка движений при совмещении рабочих зон оператора и ПР должна осуществляться только в той точке зоны рабочего пространства, где находится оператор. [21]
Времясоб [ прибытие ] и времясоб [ посадка ] - это постоянные величины, тогда как появление человека на автобусной остановке есть событие случайное, вследствие чего величина времясоб [ человек ] должна каждый раз умножаться на некоторое случайное число. Новое событие вставляется в список событий после просмотра списка, в порядке уменьшения времени, при этом оно попадает на место после события, непосредственно предшествующего данному. Такой механизм будет работать при условии, что фиктивному событию присвоено нулевое время. [22]
Переход от раннего палеолита к позднему ( 40 - 35 тыс. лет тому назад) ознаменовался появлением человека современного вида - Homo sapiens) ( гомо сапиенс) - человек разумный. С его возникновением закончилась биологическая эволюция человека, это был второй крупный скачок в антропогенезе: от предлюдей, архант-ропов и палеоантропов к людям. [23]
Это повлекло за собой усиление коллективных иррациональных сил, психическую инфляцию, обезличивание и атомизацию людей, появление массового человека с его труднопреодолимым устремлением к катастрофе. Вследствие этого, по Юнгу, нарастает опасность возникновения различных массовых психозов и господства тоталитаризма. [24]
Их формирование происходит с древнейших времен и является одной из форм развития материи, но они становятся природными ресурсами только с появлением человека. Выделяются возобновляемые, или условно конструктивные, и невозобновляемые, условно деструктивные, природные ресурсы. Использование природных ресурсов с частичным и, тем более, полным изъятием ( деструктивным воздействием) одного или нескольких компонентов или существенное изменение их параметров может привести к нарушению динамического равновесия и даже разрушению геосистемы. Энергия Солнца, ветра, внутреннего тепла Земли, гравитационных, геомагнитных сил и некоторые другие, являются практически неисчерпаемыми природными ресурсами. В зависимости от антропогенных факторов они могут усиливаться или ослабляться, но не уничтожаться. Но и их воздействие на геосистемы при значительном превышении градиентов дисперсности параметров может привести к катастрофическим последствиям. [25]
Тейяр де Шарден попытался создать религиозно-философское учение, синтезирующее данные науки и религиозного опыта для раскрытия картины эволюции Вселенной, приведшей к появлению человека. [26]
В последние десятилетия во всех странах мира возрастающий интерес и тревогу вызывает проблема охраны окружающей среды, которая в сущности возникла с момента появления человека на Земле. [27]
Между норными натуралист найдет различные породы - желтые, серые и зеленые; все они тихо сидят, прижавшись к земле, но испуганные появлением человека, быстро убегают. От колос нашего экипажа беспрестанно толпами бросались эти животные в стороны, и ловля их, сказать правду, представляет естествоиспытателю но время степной поездки не последнее развлечение; тут займут его и быстрые повороты легкого пресмыкающегося и бессильная его злость, когда, пойманное, оно напрасно старается, своими едва заметными зубами, уязвить держащую его руку. [28]
В современной космологии описанные идеи входят в содержание так называемого антропного принципа, согласно которому наш мир устроен таким образом, что он в принципе допускает возможность появления человека как закономерного итога эволюции материи. Но возможны и другие миры, с другими значениями фундаментальных мировых констант, характеризующих базисные физические взаимодействия. Современная космология допускает существование и таких миров, которые бедны, пусты, в которых есть только примитивные формы движения материи и нет высших ее форм. В этом смысле человек и человеческое общество предстают как такая организация материи и такая форма движения, которые обусловлены свойствами целого нашей Вселенной, свойствами всей Метагалактики, фундаментальными характеристиками космоса. Таким образом, социальная форма движения является космическим феноменом. И сейчас, когда большинство стран встало на путь ускорения научно-технического прогресса, когда человечество вышло в космос, оно начинает осознавать себя не просто как нечто внеположенное, противостоящее враждебному космосу, а как его органичный элемент. Возникает понимание уникальности человеческой жизни и вместе с тем - ощущение сопричастности ее всему развитию природы. [29]
Мы знаем, например, что земля некогда представляла раскаленную огненную массу, затем она постепенно остыла, затем возникли растения и животные, за развитием животного мира последовало появлерше определенного рода обезьян, и потом за всем этим последовало появление человека. [30]