Cтраница 2
Одной из самых скользких проблем предлагаемого подхода является проблема праведности. Как понимать праведность индивидуумов, принимающих участие в целеуказании, проиллюстрировано в этой работе с позиций христианства. [16]
Идея личного спасения в исламе сформулирована в Священной книге: праведность, следование исламскому пути; праведность - это прежде всего вера в Бога и его ангелов, в Пророка, в воскресение, Страшный суд, рай и ад; это молитва, пост, хадж. Мусульманин должен быть мусульманином внутри и снаружи - в привычках и пристрастиях. [17]
Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное. [18]
Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности. [19]
Этому совету, конечно, последует далеко не каждый, даже расположенный к праведности человек. [20]
Он эту помощь оказывает обязательно, если жизненные устремления человека направлены в сторону праведности, так как праведность личности угодна и Создателю, причем в этом случае праведность уже не навязана ( что имело бы место при наделении человека этим качеством в момент создания), а добровольна, страстно желанна, ведь именно об этом говорят такие устремления, то есть о том, что человек распорядился предоставленной Им ему свободой так, как хотел и хочет Он. Таким образом, праведный человек - человек, который желает быть с Создателем и, в силу соответствующего этому желанию поведения, уже находится с Ним. [21]
И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых. [22]
Один из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, отличавшийся своей праведностью. [23]
Идея личного спасения в исламе сформулирована в Священной книге: праведность, следование исламскому пути; праведность - это прежде всего вера в Бога и его ангелов, в Пророка, в воскресение, Страшный суд, рай и ад; это молитва, пост, хадж. Мусульманин должен быть мусульманином внутри и снаружи - в привычках и пристрастиях. [24]
Полностью понять в чем состоит этот замысел - задача не нашего масштаба, поэтому гарантированно добиться праведности, даже при наличии желания, нам не удастся. Задачей нашего масштаба, для решения которой мы, собственно, и пытаемся понять замысел Создателя, является отыскание ответа на вопрос, как распорядиться ресурсом, данным нам Им, т.е. как же все-таки нам жить, чтобы от праведности по крайней мере хоть не удаляться. [25]
А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности. [26]
Общность мировоззренческих принципов у эссенов и первоначальных христиан прослеживается в мессианизме - ожидании скорого пришествия Учителя праведности, в эсхатологических представлениях, в истолковании идеи греховности человека, в обрядности, в организации общин и отношении к собственности. [27]
А не делающему, но верующему R Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность. [28]
Он эту помощь оказывает обязательно, если жизненные устремления человека направлены в сторону праведности, так как праведность личности угодна и Создателю, причем в этом случае праведность уже не навязана ( что имело бы место при наделении человека этим качеством в момент создания), а добровольна, страстно желанна, ведь именно об этом говорят такие устремления, то есть о том, что человек распорядился предоставленной Им ему свободой так, как хотел и хочет Он. Таким образом, праведный человек - человек, который желает быть с Создателем и, в силу соответствующего этому желанию поведения, уже находится с Ним. [29]
Во-вторых, праведность описанной власти и гармоничность взаимоотношений между ее компонентами разрушается сразу же, как только нарушается праведность любого из ее компонентов. Задача общества - повсеместно стремиться к устранению возмущений в праведности. Задача стабилизации праведности государственной власти, - задача, мягко выражаясь, не из легких и здесь не обсуждается. Хотя эта задача несравненно проще предыдущей, подходы к ее решению могут оказаться полезными и на этапах решения задачи более сложной, так как обе они - из общего класса задач. [30]