Cтраница 1
Право индивидов на свою особенность также содержится в нравственной субстанциальности, ибо особенность есть внешний способ, в котором существует нравственное. [1]
Это разделение прав индивида вызвано анта-гонистич. Преднамеренно замалчивается то, что целью капиталистич. Оставляется в тени широко организованный реакцией поход против прав и свобод, завоеванных многолетней борьбой трудящихся. [2]
При этом постановка вопроса о правах индивида становится иэлише - всадствие трактовки личности как совокупности общественных отношений. Права понимаются не как нетьемлемые, основополагающие норм жизнедеятельности людей, а как предоставляемые и дозируемые парчиге и государством блага. Такое понимание прав личности отражает необходимую для тоталитарного строя всеохватывающую зависимость человека от государства. [3]
Эти методы используют при общепринятых обследованиях для подтверждения права индивида па установление пенсий и других пособий по социальному обеспечению. Хотя данные методы применяют при обследовании отдельных индивидов, их цель - идентификация категорий или групп людей, удовлетворяющих заранее разработанным критериям. Цель определяет многие взаимосвязанные характеристики; как правило, используется двухступенчатая методика: предварительное обследование, а затем более детальное изучение. Масштаб обычно ограниченный, но форма простая. [4]
Под экологическими правами человека понимаются признанные и закрепленные в законодательстве права индивида, обеспечивающие удовлетворение разнообразных потребностей человека при взаимодействии с природой. [5]
Экологические права человека - это признанные и закрепленные в законодательстве права индивида, обеспечивающие удовлетворение его потребностей в процессе взаимодействия с природной средой. [6]
Бьюкенен много писал об угрозе неконтролируемого роста государства, экспроприации им прав индивидов, угрозе, которую в современной экономической литературе принято называть угрозой Левиафана. Он показал, что демократия без оков ведет к расползанию государства. Государство производящее наращивает бюджеты. Здесь возникает своего рода кумулятивный эффект: больше бюджеты - больше работников государственных органов - больше избирателей, голосующих за расширение правительственных программ. [7]
Значение признания и юридического закрепления экологических прав определяется ролью, которую институт прав индивида играет в развитии современного общества и государства. [8]
Немедленно возникает вопрос: как же примирить эти потребности, и какие условия следует соблюсти, чтобы потребность предприятия или общества в информации могла законно возобладать над правом индивида на тайну частной жизни. В этом процессе примирения имеются этические конфликты, нуждающиеся в разрешении. Если потребности в информации работодателя или предприятия несовместимы с необходимостью защиты права работников на тайну частной жизни, необходимо принять решение о том, какая потребность или какое право на информацию являются первостепенными. Этический конфликт возникает на том основании, что работодатель обычно обязан принимать предупредительные меры против профессиональных опасностей для здоровья. Для осуществления этой обязанности работодателю необходима информация как об условиях труда, так и о здоровье работников. Возможно, работники, даже соглашаясь с необходимостью предупредительных мер, желают, чтобы некоторые виды информации о них самих были конфиденциальными или секретными. [9]
Суть демократизма выражается словами полноправное членство. Это предполагает и право индивида на владение и хозяйственное управление, а также на объединение с другими субъектами согласно своим собственным интересам, и право на равных с другими членами группы или сообщества участвовать в процессе принятия хозяйственных решений - непосредственно или через выборных представителей. В демократической системе все конфликтные вопросы становятся предметом публичного обсуждения и, главное, обеспечивается равенство участников при голосовании. Иными словами, определяющее значение имеет не размер находящейся во владении собственности, а сам факт владения. [10]
Этот параметр характеризует допустимую степень неравномерности в распределении власти. В одних культурах вмешательство сильной власти рассматривается как ущемление прав индивида. [11]
Платон разрешение противоречий между государством и человеком искал на пути признания приоритета прав государства, Аристотель - прав индивида. Право быть от рождения свободным и равным считалось естественным в эпоху Просвещения. Но это право нуждалось в признании прежде всего со стороны государства. [12]