Cтраница 2
В частности, тантризму Индии, древним дравидам и некоторым школам буддизма эти истины не только известны в полном объеме. Эти языческие школы имеют не только знания, но и огромный тысячелетний опыт конкретных практик, позволяющих использовать сексуальную энергию в различных целях. [16]
Если фирма решила использовать в качестве модели управления управление по результатам, она должна уметь правильно использовать эту модель. Такое умение - это не просто знание содержания данной модели управления, но и умение приспособить эту модель к совершенно конкретной практике. Оно оказывает влияние на формирование позиций, поведения, способа мышления. [17]
Естественно, что воспитание единства коммунистических убеждений и практических действий является одной из важных педагогических проблем высшей школы. В студенческие годы закладываются и должны быть сформированы прочные основы единства убеждений и действий, воспитана гармония взглядов и помыслов с конкретной практикой студента. [18]
По мере роста объема хранилищ существенно уменьшается влияние удаления его от потребителя на экономику хранения. Кроме горно-геологических условий и параметров хранилища на уровень экономических показателей влияют факторы, связанные с выбором технологической схемы эксплуатации хранилища газа, а также с конкретной практикой их сооружения и эксплуатации. Это в основном относится к хранилищам в водоносных пластах. Главным образом следует отметить, что для каждого конкретного хранилища с заданными параметрами возможно многовариантное определение технологических характеристик газового хранилища; числа эксплуатационных скважин, соотношения объемов активного и буферного газа, мощности КС, диаметров отводящего и подводящего газопроводов. Таким образом, возникают задачи определения оптимальных параметров хранилища, критерием которых является минимум приведенных затрат на хранение. [19]
Религия должна быть частным делом по отношению к гос-ву, а не по отношению к рабочей партии. Марксистская рабочая партия ставит задачу преодоления религии, считает, что ее выполнение нельзя ограничивать абстрактно-идеологической проповедью, что деятельность партии в этой сфере надо поставить в связь с конкретной практикой классового движения, направленного к устранению социальных корней религии. Выделяя социальную придавленность трудящихся масс в качестве самого глубокого корня религии, Ленин подчеркивает необходимость подчинения атеистической пропаганды задачам развития классовой борьбы. Именно поэтому тактика социал-демократической партии должна состоять в привлечении всех трудящихся, в том числе и сохраняющих веру в бога, к созданию широкого фронта борьбы за революционные преобразования. [20]
Предложено довольно много вариантов относительного движения кристалл - раствор. В конкретной практике, однако, часто возникают случаи, когда следует отдать предпочтение только одному-двум способам перемешивания. Это вызывается необходимостью увязывать конкретные особенности раствора ( летучесть, вязкость, зависимость растворимости от температуры) или кристалла ( преимущественное возникновение включений на определенных гранях, низкую его прочность, габитус) с особенностями способа перемешивания. [21]
Довольно быстро решив задачу подавления крупной буржуазии, лидеры большевиков заявили о переносе центра классовой борьбы и экономических реформ в деревню. Эта мера отражала теоретические представления большевиков: была сделана попытка административно отменить в деревне товарно-денежные отношения. Но, с другой стороны, и конкретная практика оставляла большевикам довольно малый выбор: после ликвидации помещичьих и монастырских хозяйственных комплексов механизм заготовки и реализации продовольствия был сломан. [22]
В статьях Об отношении рабочей партии к религии, Классы и партии в их отношении к религии и церкви Ленин формулирует основные принципы пролетарского атеизма. Он показывает, что положение Маркса религия есть опиум народа является краеугольным камнем всего марксистского мировоззрения в вопросе о религии. Раскрывая социальные корни религии Ленин указывает, что борьбу с религией нельзя сводить к абстрактно-идеологической проповеди, что ее надо связать с конкретной практикой классовой борьбы, которая ведет к устранению социальных корней религии. [23]
На современном уровне развития науки и ее широкого внедрения в практику, при современной технической вооруженности производства, специалист-ремесленник, пусть даже весьма искусный, не может удовлетворять запросов практики. Практическая зрелость указывает, прежде всего, на то, что специалист обладает интеллектуальными научными и профессиональными навыками и в состоянии творчески внедрять теорию науки в конкретную практику. [24]
Но марксизм не есть материализм, остановившийся на азбуке. Он говорит: надо уметь бороться с религией, а для этого надо материалистически объяснить источник веры и религии у масс. Борьбу с религией нельзя ограничивать абстрактно-идеологической проповедью, нельзя сводить к такой проповеди; эту борьбу надо поставить в связь с конкретной практикой классового движения. [25]
Для каждого типа педагогического процесса набор, последовательность и особенности реализации шагов деятельности различны. Для возможности гарантированного получения заданного образовательного результата нужно технологическое описание избранного типа УВП и четкое следование ему. Для того, что бы служить базой для организации дистанционного образования, педагогической процесс должен быть технологически описан как определенный тип. Это является инвариантом множества методик, конкретных практик преподавателей, реализующих в принципе один и тот же подход, идеологию образования. [26]
Теория составляет сумму знаний о существенных связях, возникающих в процессах структурообразования и формирования свойств строительных материалов на стадиях практической технологии переработки сырья или использования готовой продукции в строительстве. Главным критерием достоверности теории является, как известно, практика, которая не только проверяет теорию, но и обогащает ее набором новейших фактов. На основе их последующего анализа и систематизации теория может пополняться новыми закономерными связями. Последние становятся особо ценными, если относятся не только к единичному материалу, оставаясь специфической закономерностью ( хотя обычно весьма значимой для конкретной практики), а к множеству материалов в их определенной совокупности, например подобных по своей структуре. Тогда для такого множества материалов закономерности становятся не частными, а общими. Выражаться они могут как в конкретной, так и в абстрактно-логической форме, например в виде математического уравнения. Определенный физический смысл уравнения позволяет находить методы дальнейшего совершенствования практики. [27]
Несколько университетов предлагают курсы по безопасности и гигиене труда на базовом уровне или на старших курсах. В отличие от традиционных третичных OSH курсов, допуск к которым обычно зависит от получения предшествующей степени, на эти новые курсы допускаются студенты, которые только что окончили высшую школу. Большая полемика все еще идет вокруг преимуществ этого усовершенствования. Сторонники таких курсов доказывают, что они обучают больше специалистов по OSH за более короткое время и при меньших издержках. Их оппоненты возражают, что практики OSH более эффективны, если они основывают свое обучение OSH на базовой дисциплине, в которую они включают свою конкретную практику в сфере безопасности и гигиены труда. Такой базовой дисциплиной может быть медицина труда или уход. Знание основных наук может быть получено на уровне специализации, если они не преподавались как часть обучения студентов. [28]
Она была с единодушным сочувствием воспринята русским обществом, столь поляризованным в ту эпоху. И в самом деле, замечает А. Ф. Кони, по отношению к этому нововведению сначала почти ни в ком не было чувства горечи или утраты; почти некому было жаловаться на свои нарушенные интересы. Да и в самый, казалось бы, трудный, начальный период своего возникновения в новые судебные учреждения показали свою жизнеспособность, и потому скоро, без колебаний и особых приспособлений, вошли в свою роль. На этом пути новым судам немало помогал механизм, заложенный их создателями: деятельность новых учреждений должна была совершенствоваться в зависимости от приобретаемого опыта, от конкретной практики реформированного судопроизводства. Они были открыты новому, свободны от прежней мелочной и архаичной регламентации рутинного дореформенного суда. [29]
В качестве такового, он так же беспощадно враждебен религии, как материализм энциклопедистов XVIII века или материализм Фейербаха. Но диалектический материализм Маркса и Энгельса идет дальше энциклопедистов и Фейербаха, применяя материалистическую философию к области истории, к области общественных наук. Мы должны бороться с религией. Но марксизм не есть материализм, остановившийся на азбуке. Он говорит: надо уметь бороться с религией, а для этого надо материалистически объяснить источник веры и религии у масс. Борьбу с религией нельзя ограничивать абстрактно-идеологической проповедью, нельзя сводить к такой проповеди; эту борьбу надо поставить в связь с конкретной практикой классового движения, направленного к устранению социальных корней религии. [30]