Cтраница 2
Простейший кетон - ацетон - жидкость, кипящая при 56 1 С. Последующие представители также являются жидкостями. Простейшие кетоны смешиваются с водой. Все кетоны хорошо растворимы в спирте и эфире. [16]
Простейший кетон - ацетон - жидкость, кипящая при 56PC. Последующие представители также являются жидкостями. Простейшие кетоны смешиваются с водой. Все кетоны хорошо растворимы в спирте и эфире. [17]
Простые эфиры - вещества с приятным запахом, плохо растворимые в воде, хорошо растворяющиеся в органических растворителях, легче воды. Первые представители простых эфиров - диметиловый и метил-этиловый эфиры - газообразные вещества, последующие представители - летучие жидкости с температурой кипения более низкой, чем у соответствующих спиртов. [18]
Составов, которые полностью защищали бы подводную часть судна от обрастания, не существует. Даже такие составы, которые содержат вещества, безусловно ядовитые для животного и растительного мира ( например, некоторые соединения ртути), все же не могут предотвратить обрастание судов, так как организмы, поселившиеся на них и убитые действием ядовитого пигмента, являются для последующих представителей фауны уже значительно более безопасным грунтом. Поэтому составы, содержащие ядовитые пигменты, только отдаляют начало обрастания, но не могут предупредить его полностью. [19]
Существует ли среди наших познавательных способностей такая, которая могла бы руководить деятельностью рассудка, ставя перед ним определенные цели. Согласно Канту, такая способность существует, и называется она разумом. К Канту восходит то различие между рассудком и разумом, которое затем играет важную роль у всех последующих представителей немецкого идеализма - Фихте, Шеллинга и Гегеля. Рассудок, по Канту, всегда переходит от одного обусловленного к другому обусловленному, не имея возможности закончить этот ряд некоторым последним - безусловным, ибо в мире опыта нет ничего безусловного. В то же время человеку свойственно стремление обрести абсолютное знание, то есть, говоря словами Канта, получить абсолютно безусловное, из которого, как из некой первопричины, вытекал бы весь ряд явлений и объяснялась бы сразу вся их совокупность. Такого рода безусловное предлагает нам разум в виде идей. Когда мы ищем последний безусловный источник всех явлений внутреннего чувства, мы, говорит Кант, получаем идею души, которую традиционная метафизика рассматривала как субстанцию, наделенную бессмертием и свободной волей. Стремясь подняться к последнему безусловному всех явлений внешнего мира, мы приходим к идее мира, космоса в целом. [20]
В феодальный ( средневековый) период развития философии на территории совр. Его учеником стал знаменитый Ансельм Кентерберийский, происходивший из Аосты ( в Пьемонте), самый видный представитель ранней схоластики в Зан. К числу последующих представителей схоластики, происходивших из Италии, относится Петр Ломбардский. [21]