Cтраница 1
Представление общества ( даже достаточно упрощенное) в виде совокупности взаимозависимых, взаимообусловленных подсистем ( социальной, экономической, политической) позволяет понять причины неудачного реформирования в нашей стране. Реформированию подверглись экономическая и политическая подсистемы, социальная сфера, как предполагалось, будет изменяться в сопроводительном алгоритме. Логика реформаторов представлялась вполне объяснимой: рынок, являясь саморегулирующейся системой, обеспечивает согласование индивидуальных интересов членов общества. Но такая ситуация характерна для ранней стадии развития капитализма ( отсутствие минимальных гарантий, пенсионного обеспечения, социального страхования), где экономические отношения выступают определяющими. И неслучайно экономику, построенную в результате реформирования, определяют как дикий капитализм. Но цивилизованный путь развития привел к выработке иной концепции общественного устройства, в которой именно социальные факторы играют все более и более решающую роль. [1]
Представление общества о кредите не может быть полным без раскрытия законов его движения. Знание законов, налаживание механизма их реализации дают возможность наиболее успешно применять те ресурсы, которые дополнительно получают субъекты рынка в виде временно неиспользуемых стоимостей. [2]
В основе верховной власти лежит представление общества о верховном правителе. [3]
Сказать, что концепты выражают собой представления общества о вещах, - значит сказать, что творящая их мысль современна человечеству. [4]
С момента назначения ликвидационной комиссии к ней переходят все полномочия по управлению делами Общества, в том числе по представлению Общества в суде. Все решения ликвидационной комиссии принимаются простым большинством голосов от общего числа членов комиссии. Протоколы заседаний ликвидационной комиссии подписываются Председателем и Секретарем. [5]
В ходе изучения истории формируется историческое сознание - одна из важнейших сторон общественного сознания. Под историческим сознанием в науке понимается совокупность представлений общества в целом и его социальных групп в отдельности о своем прошлом и прошлом всего человечества. Знание истории отечества формирует гражданские качества. Национально-историческое сознание обеспечивает самосохранение народа. [6]
Ведь сам обмен, который является формой добровольного контракта, выступает актом солидарности и общественного объединения и предполагает взаимную терпимость и компромисс. Он не может осуществиться, если не соответствует представлениям общества о некоторой минимальной справедливости. [7]
В рыночной экономике удачливость определяет размер дохода, наверное, не в меньшей степени, чем трудолюбие, квалификация и талант. Распределение доходов, обусловленное действиями рыночных сил, может не соответствовать представлениям общества о социальной справедливости. [8]
Решение заключалось в том, что социальная реальность, надындивидуальная по своей сути, связывает отдельных людей в единое целое, диктуя каждому коллективные представления и соответствующий образ действий. Движущая сила этого социального механизма заключена в авторитете и власти над людьми священных вещей, которые являются символическими представлениями общества, объединяющими те или иные группы в моральные общности. И тем не менее, именно эта общая социологическая теория общества, в котором религия выполняет функцию его интеграции, оказалась чрезвычайно плодотворной и весьма сильно повлияла на дальнейшее развитие социологии религии. [9]
В ходе изучения истории формируется историческое сознание. Под историческим сознанием в науке понимается совокупность представлений общества в целом и его социальных групп в отдельности, о своем прошлом и прошлом всего человечества. [10]
С другой, наблюдались факты культа дьявола среди низших общественных слоев, в особенности - среди крестьянства, в период ломки сначала патриархальных, а позже и сословно-феодаль-ных отношений. Здесь, в первом случае, имело место становление культа дьявола как массового явления, дъяволизация традиционной магической культуры, во втором, - превращение культа дьявола ( и прежде всего представлений общества о нем) в средство решения конкретных социальных проблем. [11]
Особенность ценообразования на продукцию госзаказов в условиях новой системы управления состоит в том, что даже всемерное развитие рыночного механизма не облегчит ( а в чем-то даже усложнит) задачу установления таких цен, поскольку подобная продукция не будет являться предметом рыночного согласования спроса и предложения. Государственный заказ ( особенно на первом из рассмотренных выше типов рынков) и в будущем неизбежно будет связан с централизованным ценообразованием, т.е. жестко регламентированной, хотя и обязательно многофакторной моделью расчета цены. Такая модель цены может соответствовать ( в своем первоначальном виде) схеме, предложенной Н - ЯЛетраковым1, или иной схеме, но смысл ее от этого не изменится - это все равно будет модель, имитирующая с очень большой степенью условности процесс формирования общественно необходимых затрат труда и выражающая определенную систему представлений общества о закономерностях подобного процесса. [12]