Социальное представление
Cтраница 1
Социальные представления - инструмент неиндивидуального, а именно группового социального позна-ния, поскольку представление вырабатывается на основе опыта деятельности группы, апеллируя к почерпнутым в этом опыте житейским соображениям. [1]
Усложнение и углубление социального представления о молодости вело не только к признанию за молодым поколением собственных интересов ( самореализация молодежи), но и к постепенной дифференциации возрастной группы как объекта исследования, к пониманию биологически-социального неравенства между отдельными подгруппами внутри одного поколения. Этот процесс внутренней дифференциации объекта протекал в русле мирового развития дисциплины, но, увы, с отставанием, которое к настоящему времени достаточно быстро преодолевается. [2]
В то же время остается не совсем ясным, что именно задает каркас внутриорганизационных шаблонов социальных представлений. Если прошлый опыт, то, как возникают новые паттерны, если же образцы вменяются держателями основных ценностей организации, то каков механизм интериоризации. [3]
Для американской школы характерен индивидуальный уклон, тогда как в европейской традиции делается упор на анализ коллективных социальных представлений. Изучение социальных представлений в европейской психологической традиции противопоставляется механицизму и асоциально-сти, характерным для американских ученых. [4]
Для американской школы характерен индивидуальный уклон, тогда как в европейской традиции делается упор на анализ коллективных социальных представлений. Изучение социальных представлений в европейской психологической традиции противопоставляется механицизму и асоциально-сти, характерным для американских ученых. [5]
Изречение, приведенное у Оригена, по смыслу может быть связано с тем местом из послания к филиппийцам, где сказано, что Иисус принял образ раба и уничижил сам себя. В данном случае на социальное представление о рабе наложилось религиозное: Иисус - раб, но раб божий, и в то же время дитя божие. Для религиозной литературы вообще характерно употребление многозначных терминов. [6]
Критически оценивая неприемлемые моменты в ряде психологических теорий, нужно сказать, что проблемы, на которые они обращают внимание, уже вошли в практику отечественных исследований в области межэтнических отношений и в объяснительные модели. Это касается прежде всего разработки этнической идентичности и связанных с ней социальных представлений, установок, которые рассматриваются в системе. [7]
Важной задачей Московичи считает изучение ментальной географии той или иной системы идей и образов, характер ее распространения в разных странах, специфику ее функционирования в тех или иных сегментах общества. Он подчеркивает, что надо изучать не индивидуальные когнитивные модели, а конвенциональные ( т.е. социально заданные) структуры социальных представлений. [8]
Основная проблема политического сознания посткоммунистического общества, по их мнению, состоит в том, чтобы непредвзято и рационально обсудить и обосновать социальные представления и основанную на них социальную практику, дабы прийти к консенсусу агентов поля политики. Без такого рода политического дискурса невозможны единое политическое пространство ( с общезначимой шкалой ценностей), а следовательно, и политическая стабильность. [9]
По его мнению, природа социального действия когнитивна, а социальный деятель представляет собой человека социологического, когнитивного, который вырабатывает свои социальные представления при помощи символов и значений. [10]
Очень важные моменты, которые необходимо учитывать при изучении и понимании этнического самосознания, отмечены в концепции С. Московией относит к социальным представлениям не любые идеи, теории и взгляды, а лишь те, которые входят в сферу обыденного сознания, становятся продуктом здравого смысла, формируют практическое сознание, регулируют повседневную жизнь людей. Следовательно, далеко не все идеи, идеологемы, конструируемые элитой, становятся представлениями людей. Обыденное сознание может вырабатывать и собственные стереотипы поведения. Оно, как мы знаем, очень часто бывает далеко от рационального. Это наглядно демонстрирует, например, поведение людей во время этнических конфликтов типа бунтов. В то же время одни и те же идеологемы по-разному реализуются в поведении людей, которое в решающей мере обусловливается интересами групп. [11]
Одним из ведущих представителей европейской школы является французский ученый С. Он полагает, что социальные представления - это когнитивные системы, в которых не просто представлены мысли, образ или установка в-отношении некоторого объекта, но отражена теория или даже отрасль знания в особом ее понимании - как способ идентификации и организации реальности. [12]
 |
Шкала измерений престижа профессий. [13] |
На третьей стадии устанавливаются эмпирические индикаторы или внешние признаки тех свойств, которые поддаются распределению на континууме. С помощью индикатора - внешне хорошо различимого показателя или признака изучаемого объекта - выявляется его наличие или отсутствие у изучаемой группы лиц. Это могут быть профессии юриста, брокера, менеджера. Этот ранг показывает, что данные профессии доминируют в социальных представлениях экспертов как наиболее престижные. Соответственно профессии, имеющие последние ранги, будут определяться как менее престижные или не престижные. [14]
Страницы: 1