Cтраница 1
Моральные представления и понятия вырабатываются людьми для ориентировки в природных и социальных явлениях. [1]
Основу моральных представлений составляют представления о добре и зле. [2]
Между моральными представлениями и нормами христианства, ислама, иудаизма, буддизма и др. религий имеются значит, различия н противоречия. Так, в отличие от ряда др. религий, ислам разрешает многоженство, а индуизм и буддизм предписывают не умерщвлять животных. Однако такие особенности не исключают определ. [3]
Согласно логике морального языка, частное моральное повеление обосновывается при помощи ссылки на общую норму; в свою очередь, общая норма обосновывается через принцип, а моральные принципы - в рамках целой системы моральных представлений и других принципов. [4]
Чрезвычайно важно понимать ( и это следует повторять снова и снова), что нет одной-единственной, абсолютной морали, а есть многочисленные, совершенно различные и часто противоречащие друг другу моральные системы; что позитивный правопорядок вполне может в общем и целом соответствовать ( и, как правило, фактически так оно и бывает) моральным представлениям определенной ( обычно правящей) группы подчиненного ему населения и при этом противоречить представлениям другой группы. И прежде всего следует иметь в виду, что представления о том, что с точки зрения нравственности хорошо, а что плохо, что может быть оправдано, а что нет, - все эти йредставления, как и право, постоянно меняются, так что возможна следующая ситуация: правопорядок ( или некоторые его нормы) в то время, когда он был действителен, соответствовал требованиям морали, а теперь оценивается как в высшей степени неморальный. Отвергаемый чистым учением о праве, но широко распространенный в традиционной юриспруденции тезис, согласно которому право по своей природе должно быть моральным, а неморальный социальный порядок не есть право, предполагает существование абсолютной, [ с. В противном случае традиционная юриспруденция не могла бы достичь своей цели - обеспечить незыблемый, не зависящий от места и времени критерий оценки того, что в социальном порядке право, а что неправо. [5]
Мораль эксплуататорских классов служит идеологическим средством обмана угнетенных и эксплуатируемых и направлена на обоснование справедливости такого положения, которое соответствует интересам господствующих классов. Угнетенные классы формируют собственные моральные представления в той степени, в какой они осознают свое общественное положение и несправедливость существующих отношений. [6]
Обязательной санкцией морали, кроме общественного мнения, делалась боязнь нравственного воздаяния, и человек в своем нравственном поведении легко руководился психологически теми же полицейскими правилами - то нельзя, а это можно. Один из русских философов правильно называет эти моральные представления нравственной полицией, потому что сила нравственных законов покоилась на принудительной и унизительной силе страха перед нравственной карой и муками совести. Возникла особая мораль сильных и слабых, и как в отношении внешнего закона, так и законов совести слабые подчинялись им, сильные восставали и нарушали их. Европейская философия в бунте против буржуазной морали провозглашала имморализм своим основным законом, а себя объявила устами Ницше по ту сторону добра и зла. [7]
Экономика не свободна от морали. С одной стороны, она управляется экономическими законами, с другой стороны, определяется людьми, в желаниях и выборе которых всегда присутствует целая совокупность ожиданий, норм, установок, а также моральных представлений. [8]
Между тем наша школа, совершенно не учитывая психологического факта многообразия возможных толкований и моральных выводов, всегда старалась подгонять всякое художественное переживание под известную моральную догму и довольствовалась усвоением этой догмы, не подозревая, что художественный текст часто не только не помогал ее усвоению, но, напротив того, внушал моральное представление как раз обратного порядка. Совершенно справедливо характеризует наше эстетическое воспитание Блон-ский, когда говорит, что на уроках словесности поэзия, как таковая, отсутствовала, утрачивалось всякое различие между текстом басни Крылова и прозаическим изложением содержания ее. [9]
ЭВОЛЮЦИОННАЯ ЭТИКА - течение в буржуазной этике, развивающееся в русле этического натурализма; основано Спенсером, В 20 в. Критерием нравственности считается процесс развития ( эволюция), обнимающий весь живой мир; то, что способствует его прогрессу, есть добро, а то, что противодействует, - зло. Моральные представления и понятия вырабатываются людьми для ориентировки в природных и социальных явлениях. [10]
Интуитивисты отрывают моральные представления человека от его социальных убеждений, а этику - от общественных наук, лишая ее научного фундамента. Это приводит их к утверждению, что моральные нормы вне-историчны и не связаны с об-вом. Говоря о самоочевидности этических правил, они, в сущности, обосновывают незыблемость буржуазной морали. [11]
Интуитивисты отрывают моральные представления человека от его социальных убеждений, а этику - от общественных наук, лишая ее научного фундамента. Это приводит их к утверждению, что моральные нормы вне-псторичны и не связаны с об-вом. Говоря о самоочевидности этичз-ских правил, они, в сущности, обо -, сковывают незыблемость буржуазной морали. [12]
Интуитивисты отрывают моральные представления человека от его социальных убеждений, а этику - от общественных наук, лишая ее научного фундамента. Это приводит их к утверждению, что моральные нормы вне-историчны и не связаны с об-вом. Говоря о самоочевидности этических правил, они, в сущности, обосновывают незыблемость буржуазной морали. [13]
В этом плане мораль включает в себя общие нормы и принципы поведения, цели социальных движений, выраженные в виде обществ, и нравств. Общие черты исторически формирующегося нравственного сознания составляют единую для всех конкретных моральных представлений эпох и классов систему нравств. Анализ логики морали не должен ограничиваться только ее описанием, а предполагает выяснение структуры и механизма тех отношений и форм деятельности, к-рые эта логика выражает. Спорным является и вопрос о различении морали и нравственности, а также о способе этого различения. Здесь возникает проблема соотношения в морали функций регуляции повседневного поведения людей в обществе и общей мировоззренч. Поскольку вторая функция является развитием первой, речь, по-видимому, должна идти не просто о разграничении двух сфер морали, а о выявлении в ней как расчлененной целостности различных уровней и форм регуляции и представлений. [14]
Ричард Прайс, Ральф Кэдворт, Сэмюэл Кларк) и развиты затем совр. Эти идеи приводят интуитивистов к убеждению, что нормативная этика не может основывать свои выводы на данных др. наук, а составляет совершенно изолированную область знания. В дальнейшем логический позитивизм в этике развил это положение до утверждения, что моральные представления вообще не являются знанием и произвольны. Интуитивисты же придерживаются взгляда, что осн. [15]