Ценностное представление
Cтраница 2
Следующее основание стратификации, связанное с понятием меры, - это границы, в которых происходит упорядочение социальных связей и ценностных представлений. Речь идет о системе мотиваций, поощряющих одни действия и отношения, и о системе запретов, предупреждающих другие. Таким образом, мотива-ционно-репрессирующие основания как бы задают пределы, в которых развиваются целесообразные ( для данного общества в данных условиях) формы организации и отсекаются разрушительные. Как это ни парадоксально, но природу и значение мотиваций и наказания легко изучать в период смены стратификационных моделей, когда прежняя мотивационная система разрушается, а новая еще не закрепилась, и когда на этом фоне оживляются криминальные мотивы и стимулы достижения выгодного статусного положения, и когда соответственно, разные типы мотиваций и наказаний выступают более отчетливо. [16]
На наш взгляд, причина этого кроется прежде всего в том, что у студенческого контингента не сформирована окончательно система основных ценностных представлений и в жизни и в выбранной ими области будущей профессиональной деятельности. [17]
Механизмы легитимации - это не только усвоение определенных ценностных суждений о социальной иерархии в обществе, но - главное - усвоение ценностных представлений, моделей поведения, свойственных субкультуре каждого социального слоя. [18]
Применительно к анализу культуры речь идет о признании того факта, что различные группы людей порождают, поддерживают и распространяют различные черты образа и стиля жизни, ценностные представления, моральные нормы, образцы деятельности и поведения. Кроме того, результаты деятельности, предпочтений и оценок одних групп людей имеют неодинаковые социокультурные последствия для них самих и для представителей других групп. Например, то, что производят одни, потребляют другие; деятельность одних меняет жизненные условия других; переориентация направленности действий одних становится источником напряжения для других; изменение стиля и образа жизни одних стимулирует принятие решения у других. Совершенно очевидно, что постоянное воспроизведение такого рода изменчивости вызывает у членов общества необходимость оценивать и осваивать ее. [19]
Если властной и собственнической стратификации, связанной со стремлением властных групп к исключительному обладанию властью и престижем, соответствует вертикальное соотношение социальных позиций, то культурно-статусному порядку, смысл которого заключается в сохранении статусными группами своих разнородных ( количественно не соизмеримых) ценностных представлений, адекватна неиерархическая модель. [20]
Важным является и то, что образ профессии как когнитивное и эмоциональное образование в определенной мере меняет систему общих ориентиров в общественном и индивидуальном сознании людей. Неопределенность ценностных представлений о самой профессии смещает ориентиры на выбор предпочитаемого, желаемого образа жизни с помощью профессии. То есть профессия уже выступает как средство для достижения этого образа жизни, а не как его существенная часть. [21]
Этот подход акцентирует внимание на том, что на определенном историческом отрезке времени происходят изменения в потенциале этнических групп, претендующих на привилегированные, престижные места, в том числе во власти. Изменяются и ценностные представления групп. [22]
Влияние культуры на институализированную систему отношений проявляется и в том, что именно культура помогает человеку сформировать целостный взгляд на окружающий его социальный мир, объединить в своем миропонимании различные социальные институты, группы, в которых всегда найдется место для каждого индивида. Создавая мифы, ценностные представления, идеологические концепты, научные парадигмы, люди не только познавали и объясняли окружающий мир, но и вырабатывали приемлемые суждения о необходимости существования различных институтов, классов и групп - в виде научных теорий, обосновывающих влияние разделения труда и социальной диференциации на ускорение социального прогресса, в виде идеологических концептов, утверждающих необходимость единства народа или в виде наивных суждений. [23]
Принадлежность к определенному общественному классу обязывает индивидуум вести присущий данному классу образ жизни. Для обеспечения возможности практически следовать ценностным представлениям и поведению, удовлетворять интересы и потребности, необходим определенный уровень денежных доходов. [24]
Однако не все предприятия способны сразу перейти на путь радикальных преобразований бизнеса и предпочитают путь постепенных положительных сдвигов в рамках организационного развития, под которым понимают концепцию планирования, инициирования и осуществления процессов изменения социальных систем с привлечением широкого круга участников. Эволюционная концепция приоритетом имеет изменение взглядов, ценностных представлений и моделей поведения сотрудников. Развитие организации в этом случае означает длительный процесс изменения организации и работающих в ней людей. Речь идет об обучении всех сотрудников, организации их взаимодействия и передаче опыта. [25]
 |
Менеджмент организации в рыночной экономике ( окончание. [26] |
На подчиненных, наряду с мерами поведенческого воздействия, оказывают влияние и факторы окружающей предприятие среды. Эти факторы в определенных условиях могут приводить к возникновению запросов, ценностных представлений и принципиальных установок, которые вступают в противоречие с целями руководства. [27]
Поэтому современное общество и современная общественная мысль с большой осторожностью относится ко всякого рода декларациям по поводу абсолютных ценностей. Один из наиболее фундаментальных процессов, совершающихся в культуре современных обществ, - процесс релятивизации ценностных представлений, стремление ограничить их действие и смысл сиюминутными ситуациями, что приводит подчас к низведению ценностей к интересам и потребностям материального или физиологического порядка. [28]
Ядро группы представляет собой одновременно и исторически подвижное, и относительно устойчивое во времени социальное образование. Оно может либо исчезнуть вообще ( в том случае, когда исчезает данный вид деятельности или данная разновидность ценностных представлений), либо приобрести новое качество под влиянием имманентных изменений в содержании деятельности или ( и) ценностных представлений. Однако вследствие того, что обычно темп этих изменений аналогичен ( или сопоставим) с темпами изменений других социальных групп, сохраняются и качественное отличие этой группы людей от других, и социальная дистанция, и характер межгрупповых отношений. Другими словами, данная группа как специфическое социальное образование не исчезает, а лишь видоизменяется. В то же время состав индивидов, входящих в ядро общности, непрерывно меняется вследствие демографического движения и социальных перемещений людей. Но как историческая подвижность, так и относительная устойчивость общностей не связаны жестко с индивидуальной мобильностью. [29]
Ядро группы представляет собой одновременно и исторически подвижное, и относительно устойчивое во времени социальное образование. Оно может либо исчезнуть вообще ( в том случае, когда исчезает данный вид деятельности или данная разновидность ценностных представлений), либо приобрести новое качество под влиянием имманентных изменений в содержании деятельности или ( и) ценностных представлений. Однако вследствие того, что обычно темп этих изменений аналогичен ( или сопоставим) с темпами изменений других социальных групп, сохраняются и качественное отличие этой группы людей от других, и социальная дистанция, и характер межгрупповых отношений. Другими словами, данная группа как специфическое социальное образование не исчезает, а лишь видоизменяется. В то же время состав индивидов, входящих в ядро общности, непрерывно меняется вследствие демографического движения и социальных перемещений людей. Но как историческая подвижность, так и относительная устойчивость общностей не связаны жестко с индивидуальной мобильностью. [30]
Страницы: 1 2 3