Cтраница 1
Путаные представления по этому вопросу, бытующие среди широкой публики, можно проиллюстрировать очень распространенным мнением о том, что налог на наследство является причиной уменьшения богатства страны. [1]
Не будем останавливаться на путаном представлении, будто экономические интересы нуждаются для своего воплощения в государстве, которое именно они и создают, или на смелом утверждении, будто русская общественная форма ( к которой принадлежит ведь и общинная собственность крестьян) обязана своим существованием государству, а также на противоречивом утверждении, что это государство не имеет ничего общего с существующим социальным строем, который якобы является его созданием. Присмотримся лучше сразу к этому висящему в воздухе государству, которое не представляет интересов какого-либо сословия. [2]
В ходе беседы выявилось, что агроном имеет весьма путаное представление о том, как надо сеять кукурузу. И этот главный агроном работает под самым Ленинградом. [3]
И тем не менее располагая более обширным фактическим материалом, Лавуазье не сумел возвыситься до вывода о необходимости совершенно отбросить смутные и путаные представления старой науки о неуловимых ( и в действительности не существующих) тонких материях, к которому Ломоносов пришел на основании значительно более скудных сведений. И хотя, приступая к повторению опытов Ломоносова над сжиганием металлов, Лавуазье писал: Важность предмета побудила меня начать эту работу, которая, как я полагаю, должна произвести революцию в физике и химии, - в действительности он не понимал, в чем ключ к преобразованию химии. [4]
Очевидно Дальтон ссылается на свои слова в первой части Новой системы: В то время, когда я создавал теорию смешанных газов, у меня было путаное представление, которое, как я полагаю, имеется в настоящее время у многих, а именно, что частицы упругих флюидов все одинаковы по величине, что данный объем кислородного газа содержит поэтому в точности столько же частиц, как и такой же объем водородного газа... [5]
Однако в теоретическом отношении их реализм много предпочтительнее путаных представлений современных защитников международного фиксированного золотого стандарта и политики laissez-faire в области международного кредитования, которые думают, будто именно такой политикой можно лучше всего содействовать делу Мира. В экономике, где денежные контракты и пошлины являются более или менее фиксированными в течение определенного времени, где количество средств обращения в стране и уровень внутренней нормы процента определяются главным образом платежным балансом, как это было в Великобритании до войны, у государственных органов власти нет иного общепринятого средства противодействия безработице внутри страны, кроме борьбы за увеличение экспортного излишка и импорта денежного металла за счет соседей. Никогда еще в истории не был выдуман метод, который в большей степени давал бы преимущества одной стране за счет ее соседей, чем международный золотой ( а ранее серебряный) стандарт. Ибо при таком положении дела внутреннее благосостояние страны непосредственно зависит от конкурентной борьбы за рынки и за драгоценные металлы. Если благодаря счастливой случайности новые поступления золота и серебра были сравнительно велики, борьба могла несколько смягчаться. [6]
Однако в теоретическом отношении их реализм много предпочтительнее путаных представлений современных защитников международного фиксированного золотого стандарта и политики laissez-faire в области международного кредитования, которые думают, будто именно такой политикой можно лучше всего содействовать делу мира. [7]
То, что до сих пор, - говоря на этот раз, вслед за Штирне-ром, словами Гегеля, - было только для нас, а именно творческой деятельностью, не имеющей никакого другого содержания, кроме общих рефлективных определений, то положено теперь самим Штирнером. Борьба святого Макса против Сущности достигает именно здесь своей конечной цели, поскольку он самого себя отождествляет с сущностью и даже с чисто спекулятивной сущностью. Штирнер превращает в крайне беспомощное и путаное представление то, о чем Гегель говорит в учении о сущности по поводу рефлексии. Мимоходом следует заметить, что Гегель разбирает в этом отделз Логики махинации творческого Ничто, чем и объясняется, почему святой Макс уже на стр. [8]
То, что до сих пор, - говоря на этот раз, вслед за Штирнером, словами Гегеля, - было только для нас, а именно творческой деятельностью, не имеющей никакого другого содержания, кроме общих рефлективных определений, то положено теперь самим Штирнером. Борьба святого Макса против Сущности достигает именно здесь своей конечной цели, поскольку он самого себя отождествляет с сущностью и даже с чисто спекулятивной сущностью. Штирнер превращает в крайне беспомощное и путаное представление то, о чем Гегель говорит в учении о сущности по поводу рефлексии. [9]
Умение понять читателя - возможно, самое важное качество писателя. Это особенно верно в отношении авторов руководств для пользователей. Авторы, не имеющие технического образования, в этом плане имеют преимущество. Им легче понять тщетные усилия пользователей воспринять принятые в вычислительной технике термины и их путаные представления о том, как в действительности работает ЭВМ. [10]