Cтраница 1
Преемственность культуры достигается через социализацию. А надзирает за тем, правильно или неправильно проходит социализация, особый механизм или, как говорили в старину, учреждение. Оно называется социальным контролем. [1]
Преемственность культуры осуществляется в процессе социализации личности, втом числе в процессе воспитания и образования. Культура как внебиологическое, благоприобретенное не подчиняется в целом законам генетической наследственности - ею можно овладеть лишь в ходе социального наследования. [2]
Преемственность культуры во времени основывается на опредмеченных формах ее существования в материальных объектах и знаковых системах. Огромную роль в самой передаче культуры играют, конечно, межсубъектные взаимодействия, но при опоре на предметную культуру. Потеря ее по тем или иным причинам ведет к деградации культуры. У Рея Брэдбери есть такой сюжет: власти технически высокоразвитой цивилизации решили уничтожить, как ненужную и вредную, гуманитарную культуру, и пожарным вменили в обязанность сжигать книги, в которых она запечатлена. [3]
Образуемая посредством обучения преемственность культуры сменяемых из рода в род поколений порождает духовную связь живущих современников с их умершими предками. Она выражена в религиозных верованиях и традициях, наделяющих людей второй ( потусторонней) жизнью, попирающей смерть, и делающих для живых людей, для их хозяйственного опыта эти верования и традиции непреходящими и вечными. В этой связи возникает в разных видах культ предков, за которым скрывается освящаемое религией сохранение для современников все более богатой информации о хозяйственном и духовном опыте жизни ушедших в историю поколений. Таковы некоторые первоначала зарождения и производства людьми их собственной духовной культуры, составляющие, как теперь принято говорить, архетип, или исходное начало, и всей ее современной системы. Поэтому в системной теории этой культуры она должна развертываться вовсе не из античной, как это сейчас принято в научной и педагогической литературе, а из более ранней архетипной ее формы, в которой она зарождалась в родовой семье, определяя и укрепляя ее первооснову - брачно-семейные отношения. В их укреплении и дальнейшем развитии выражается самая общая забота о естественной природе человеческой духовной культуры общества. [4]
Культурологическая функция включает в себя ознакомление с достижениями культуры и искусства и способствует осознанию обществом необходимости преемственности культуры, сохранения культурных традиций. При помощи СМИ люди знакомятся с особенностями различных культур и субкультур. Это развивает эстетический вкус, способствует взаимопониманию, снятию социальной напряженности и в конечном счете способствует интеграции общества. [5]
Принимает участие во всех видах деятельности по сохранению, сбору и расширению культурного наследия прошлого и по сохранению преемственности культуры в настоящем и будущем. В особенности, Фонд проявляет интерес к истории, архитектуре, литературе, музыке и образованию. Сотрудничает с правительством, деловымй кругами, неправительственными организациями и населением для финансирования своих многочисленных культурных программ. Основные программы Фонда следующие: цер ковь и культура; культура и общество; культура и государство; культура и творчество; народ и культура; культура, образование и паука; послы культуры; возвращение российского культурного наследия из-за рубежа; культурные политики; культура и издательская деятельность. [6]
Отстаивая ленинское понимание преемственности культуры, КПСС постоянно и решительно выступает против мировоззренческой всеядности, против имеющих место в некоторых художественных и научных произведениях попыток синтезировать прогрессивную и реакционную культуру и, как отмечается в Политическом докладе ЦК КПСС XXVII съезду партии, представить в идиллических тонах реакционно-националистические и религиозные пережитки, противоречащие нашей идеологии, социалистическому образу жизни, научному мировоззрению. В условиях социализма закономерностью становится расцвет, сближение и взаимообогащение национальных культур. В них отражается их история, современность находится с ними в преемственной связи, но на каждом новом этапе истории национальное имеет новый облик. Интернациональное и национальное в культуре постоянно взаимопроникают друг в друга: все прогрессивное в национальном, развиваясь путем взаимообогащения, становится интернациональным, а значит, и национальным достоянием др. наций. Интернациональное вне наций и их общностей ( напр. Оно, как всеобщее, воплощает в себе богатство особенного и индивидуального. [7]
Прежде всего о том, что социокультурный процесс, т.е. функционирование культуры как социального явления, представляет собой переплетение двух основных противоречивых тенденций: тенденцию к сохранению, устойчивости, преемственности культуры и тенденцию к ее изменениям. [8]
Ни по крови, ни по социальной принадлежности, ни по условиям воспитания он не был потомком Пушкина или Державина, Ньютона или Эйлера. Но в кабинете президента Академии наук в Нескучном дворце, окруженный старинными портретами своих предшественников-президентов и основателя академии Петра Первого, этот внук крепостного крестьянина был на редкость на месте. Он сидел здесь по праву, которое дает подлинная преемственность культуры. [9]
Мертона, согласно которому все действия в обществе обусловлены его потребностями, а идеологические факторы несущественны. СМК рассматриваются как самоорганизующаяся и самоконтролируемая подсистема, функционирующая в пределах установленных политических правил. К важнейшим функциям массовой коммуникации относятся информационная, интерпретирующая, обеспечивающая преемственность господствующей культуры, развлекательная и мобилизующая людей к активным действиям при проведении различных кампаний. [10]
Каждый, кто бывал в этом городе, помнит одну из компонент подобных впечатлений - ощущение непрерывности и преемственности культуры. Мы говорили об этом, гуляя по площади перед Нотр-Дам и затем по скверу сзади храма. [11]
Государственным языком стал арабский, заменивший греческий или латинский, из-за нового языка научных документов легко можно упустить пз виду, что и при господстве арабов сохранялась замечательная преемственность культуры. [12]
Эта практика была особенно распространена в эпоху раннего и первых веков зрелого средневековья. Подобное отношение создавало как бы специфическую форму преемственности культур: прежние боги и связанные с ними традиции не отвергались напрочь - они лишь приобретали другой статус. [13]
Устойчивая семья делает возможным внегенетическую передачу большого объема знаний, навыков, накопленных предыдущими поколениями людей. Значение этой предпосылки трудно переоценить. Социальный опыт, социальные достижения не фиксируются в генах. Человек оставался бы на одной из самых примитивных ступеней социального развития, и каждое новое поколение людей создавало бы социальную организацию жизни сначала, если бы не достаточно длительная опека взрослых, образование в силу биологической причины устойчивой и длительной семьи, которая становится условием социальной преемственности культуры. [14]