Cтраница 1
Преображения, были опубликованы царский манифест об учреждении Государственной думы и Положение о выборах в нее. Даже с первого прочтения этих документов было понятно, что рождавшиеся в муках политических страстей принципы народного представительства, безнадежно устарели, и не соответствуют уровню политического ожидания общества. Определяя систему выборов разработчики ориентировались на документ 60-летней давности - земское положение 1864 г. Выборы были многостепенными и все избиратели делились на три курии: землевладельцы, горожане и крестьяне. [1]
Это преображение, христианизация должна, наконец, уничтожить вековой уже разрыв науки и религии - едва ли не самый болезненный разрыв некогда единого дерева христианской жизни. [2]
Спаса Преображения на Ильине улице) в Новгороде, памятник др-рус. Прямоугольный в плане, 4-столпный, 1-апсид-ный, 1-главый храм с 8-скатным ( первонач. Отличается эффектным сочетанием величавой строгости форм с затейливостью нарядного декора. [3]
Церковь Спаса Преображения на Ильине улице в Новгороде. [4]
Леви вспоминает о своем преображении несколько иначе. [5]
Однако полное осуществление этого назначения равносильно окончательному преображению и обожению человека; в качестве такового выходит за пределы эмпирического бытия человека. В пределах же эмпирии эта двойственность принципиально непреодолима - и все попытки внешнего, искусственного, механически-организационного осуществляемого поглощения мира ( государства, хозяйственной жизни, права и пр. Если мир должен в пределе без остатка войти и, преобразившись, вместиться в богочеловеческое бытие, то OH IC может и не должен, оставаясь миром, вместить последнее в себя, в ограниченные пределы и искаженные формы, присущие ему, как таковому. Весь мир должен без остатка стать миром в Боге, но Бог не может без остатка вместиться в мире. Поэтому в человеческой жизни совместно непрерывно действуют две тенденции - стремление к завоеванию мира для святыни и забота об ограждении святыни от вторжения в нее мира. Но всякая попытка мирским силами и средствами подчинить мир святыне и растворить его в ней есть именно вторжение мира в саму святыню. Мнимое подобие оцерковления мира, приводящее к обмирщению церкви, есть существо фарисейства - того искажения духовной жизни, в котором внешнее подобие правды заменяет ее внутреннюю сущность и вытесняет ее. Фарисейство есть не отдельное конкретное историческое явление, а имманентное, всегда вновь возрождающееся заболевание человеческого духа. Его существо заключается в смешении самой святыни с внешними формами и способами ее осуществления, в силу чего она теряет характер подлинной святыни. Всякий социальный утопизм, всякая вера в абсолютно-священный характер каких-либо начал и форм внешней эмпирической общественной жизни, всякая попытка насадить внешними мерами и общественными реформами царство Божие на земле содержит в себе эту духовную болезнь фарисейства и в меру своего существования обнаруживает все нравственное зло фарисейства - его бесчеловечность, бездушие, его мертвящий формализм. Ясное и отчетливое признание мирского именно мирским, сознание необходимости в нем форм действия и отношений, адекватных непреображенному, чисто эмпирически-природному существу человека не только не противоречит сознанию зависимости мирского от духовного и необходимости его конечного одухотворения, но именно предполагается им. Начало святыни, изнутри направляя и животворя мирское общественное бытие, может осуществлять эту свою функцию лишь при ясном сознании той чуждой ему сферы, в которой она действует, и при приспособлении форм и приемов своего действия к своеобразному характеру того материала, который оно призвано формировать. Сюда применимо все сказанное выше об отношении между сферой благодати сущностной нравственности и сферой закона. Плоть социального бытия, с одной стороны, изнутри органически пронизывается и одухотворяется его душой - церковью и, с другой стороны, формируется ею в порядке и отношениях, адекватных именно плотскому, эмпирическому существу человека. [6]
Разумеется, при однократном выполнение упражнения преображения может и не произойти. Субличность может даже еще больше отдалиться от своего истинного архетипа. Это может произойти в случае, если мы не признаем и не примем субличность такой, какая она есть, со всеми ее потребностями и ограничениями. [7]
СПАСА НА ИЛЬИНЕ ЦЕРКОВЬ ( Спаса Преображения на Ильине улице) в Новгороде ( 1374), памятник рус. Противопоставление грехопадения ( понимаемого либо как вина перед личным Богом, либо как неразумное вхождение личной или мировой души в круговорот материального бытия) и С. [8]
Этим определен раз навсегда - впредь до чаемого полного преображения и обожения человека и мира - основной дуализм человеческой природы, совместное действие в нем внутренней, сущностной нравственной жизни и трансцендентного закона. Это соотношение есть не какое-нибудь произвольное, от человеческих мыслей и воззрений зависимое устроение жизни, а подлинно онтологически утвержденное строение человеческого бытия, которое внешне вообще неизменимо, незыблемо, дано раз навсегда и которое внутренне лишь постепенно преодолевается и смягчается - но в пределах эмпирической жизни никогда не преодолимо без остатка - в меру внутреннего духовного роста человека. [9]
Секрет физического мира спокойствия может заключаться в преображении жизни отдельных людей. Человеческая жизнь преображается при обновлении разума, осознании живущего в каждом Духа Божия, преисполненного любви. [10]
Секрет физического мира спокойствия может заключаться в преображении жизни отдельных людей. Человеческая жизнь преображается при обновлении разума, осознании живущего в каждом Духа Божия, преисполненного любви. [11]
На четвертой стадии срывов при восхождении, стадии преображения - самой продолжительной и сложной - усложняется, соответственно, и работа психотерапевта. [12]
Чтобы открыть око сердца и познать благодатный дар преображения, нам нужно сбросить негодные очки безжалостного самоосуждения. [13]
Не могу не сказать о нем, потому что преображение этого колхоза проходило на моих глазах. [14]
Программа партии содержит грандиозный план овладения силами природы, преображения огромных пространств нашей страны на Востоке, освоения природных ресурсов в небывалых прежде масштабах. Этот план подчинен главной идее - созданию изобилия в нашей стране. Выполнение такого плана требует от нас хозяйского отношения к природным ресурсам. Большевики умеют не только использовать силы природы в интересах человека, но они являются и заботливыми хранителями природы. [15]