Cтраница 1
Другая привычка, свойственная многим авторам, - это замена глаголов отглагольными существительными. [1]
Этими и другими привычками возможно научиться управлять, так как рациональная мысль имеет некоторую власть над эмоциональной мыслью, которая касается даже столь сильных эмоций, как пагубные склонности и страхи. [2]
Иными словами, од-кой из ловушек, подстерегающих эпидемиолога, является косвенная связь, когда об истинной причине не спрашивают, а с заболеванием связывают некоторые другие привычки или воздействия. Например, хронические алкоголики очень часто оказываются и заядлыми курильщиками, и влияние, которое приписывают алкоголю, может в действительности быть результатом воздействия табака. [3]
Вот еще одно благо, даруемое тому, кто приобретает привычку проходить лишнюю милю: человек живет в ладу со своей совестью, что благотворно действует на общее моральное состояние. Ни одна другая привычка не имеет столь большого значения для формирования хорошего характера. [4]
И как многие другие привычки мышления, она была дана нам свободно - и даром. Помните Секрет № 15: Маетер знает: бесплатный сыр бывает только в мышеловке. [5]
Риск увеличивается в 4 раза для курящих сигары и трубки и в 6 раз для курящих сигареты. Одной из трудностей при точной оценке роли курения в образовании этих опухолей являются другие привычки, такие, как алкоголизм, часто сопутствующий курению, а также увеличивающий риск образования опухолей. [6]
Люди отличаются друг от друга в отношении унаследованных склонностей или в отношении того сравнительного умения, с каким они разворачивают свою жизнедеятельность в тех или иных областях. И привычки, которые переходят в сравнительно сильные склонности или совпадают с ними, проявляясь легче других привычек, становятся очень важным фактором в материальном благополучии человека. Роль, которую склонности играют в усвоении ряда сравнительно устойчивых привычек, определяющих уровень жизни, и объясняет тот факт, что люди крайне неохотно отказываются от привычных статей расходов в процессе демонстративного потребления. Предрасположенность, в которой нужно усматривать почву для такого рода привычки, - это склонность к соперничеству; а склонность к соперничеству, к завистному сравнению - черта, имеющая глубокие корни, пронизывающая всю человеческую природу. Она в любом новом обличшг проявляет себя достаточно бурно и, укоренившись однажды в какой-нибудь форме выражения, заявляет о себе с большой настойчивостью. Когда стремление проявить себя в какой-то статье престижных расходов становится привычкой, когда некий данный набор стимулов встречает привычный ответ в деятельности данного рода и направления, деятельности, движимой живой и глубоко проникающей предрасположенностью к соперничеству, - от таких расходов человек отказывается как раз с крайней неохотой. С другой стороны, как только наращение денежных сил позволяет развернуть деятельность в большом масштабе, с новым размахом, издавна присущие роду человеческому свойства дают о себе знать, устанавливая то, а не иное, новое направление, которое принимает общественная жизнь. [7]
Преимущественно имеют место взаимодействия различных токсичных химических веществ, конкурирующих за один и тот же объект ( объекты) связывания для дальнейшего переноса и распределения в организме и / или за один и тот же путь биотрансформации с участием конкретных ферментов. Например, различные компоненты табачного дыма могут индуцировать фермент цитохром Р450, тогда как другие могут угнетать их деятельность, тем самым воздействуя на общие пути биотрансформации многих других токсичных химических веществ, таких как органические растворители и некоторые лекарственные препараты. Заядлый курильщик в течение длительного периода может значительно ослабить защитные механизмы, снижая запасы ресурсов для противодействия негативному влиянию других привычек. [8]
Сумма привычек мышления, указанных в последнем пункте ( б), входит в характер любого индивида и в известном смысле составляет одно целое. Заметная изменчи-чивость, отмечающаяся в каком-либо одном моменте из этого органического целого, влечет за собой сопутствующие изменения в привычном выражении жизни в других областях или в других сферах деятельности. Такая изменчивость в привычных выражениях образа мысли наблюдается на протяжении жизни отдельного индивида; привычка, сформировавшаяся под воздействием определенного стимула, неизбежно будет влиять на характер ответной реакции на другие стимулы. Модификация природы человека в каком-то одном моменте представляет собой видоизменение природы человека как единого целого. На этом основании и, может быть, в еще большей степени в силу других причин, которые не являются столь заметными и не могут здесь обсуждаться, эти сопутствующие видоизменения выражаются в развитии черт человеческого характера. Так, например, варварские народности с хорошо развитым хищническим укладом жизни обладают также сильным, преобладающим над другими привычками анимистическим восприятием, имеют сложившийся антропоморфический культ и живое представление о статусе. С другой стороны, на предшествующих варварской культуре ступенях, как и на более поздних, следующих за ней стадиях развития, антропоморфизм и сильные анимистические представления о материальной действительности не так бросаются в глаза. Также более слабым оказывается в целом чувство статуса в миролюбивых общностях. Нужно заметить, что на дохшц-нической стадии развития культуры у большинства, если не у всех народностей, должна была обнаруживаться живая, но несколько специфическая анимистическая вера. Первобытным дикарем его анимизм воспринимается менее серьезно, чем варваром или тем же дикарем па более поздних этапах его эволюции. Примитивный анимизм разрешается причудливым мифотворчеством, а не вынужденным суеверием. Инстинкт спортивного мастерства, отношения статуса и антропоморфизм обнаруживаются позже, в культуре варварства. [9]