Придание - смысл
Cтраница 1
Придание вполне определенного экспериментального смысла отрицат. Грассмана, все операции линейной векторной алгебры. Из них важнейшими являются пересчеты данных измерений, проведенных с разными основными цветами ( напр. Для этого нужно только связать цветовыми ур-ниями каждый из основных цветов ( единичных векторов) одной системы с тремя основными цветами другой. После этого пересчет совершается по обычным ф-лам преобразования координат. [1]
Для придания смысла величинам iSH необходимо задаться некоторыми условиями. [2]
 |
Участок электрической цепи с выбранными положительными направлениями тока и напряжения. [3] |
Для придания определенного смысла знаку напряжения на рассматриваемом участке цепи для напряжения, так же как и для тока, произвольно выбирается положительное направление. Чаще всего его выбирают совпадающим с положительным направлением тока и указывают стрелкой. [4]
Для придания определенного смысла знаку напряжения на рассматриваемом участке цепи для напряжения, так же как и для тока, произвольно выбирается положительное направление. Чаще всего его выбирают совпадающим с положительным направлением тока и yKav зывают стрелкой. [5]
Для придания определенного смысла знаку напряжения на рассматриваемом участке цепи для напряжения, так же как и для тока, произвольно выбирается положительное направление. Чаще всего его выбирают совпадающим с положительным направлением тока и указывают стрелкой. [6]
Человек познает мир путем придания смысла информации, которая присуща всему, что нас окружает, включая и самого человека. [7]
Отсутствует комплексная структура, необходимая для придания смысла контурным интегралам, нет также основного элемента рассмотренных ранее контурных интегралов, а именно твисторного скалярного произведения. Однако, если мы предполагаем использовать эти понятия для построения теории 5-матрицы, применимой к искривленным пространствам-временам, ситуация становится гораздо более обнадеживающей. В самом деле, мы можем с полным правом ограничиться рассмотрением пространств-времен, которые в подходящем смысле являются асимптотически плоскими. Будем предполагать также, что вакуумные уравнения Эйнштейна или уравнения Эйнштейна - Максвелла ( без космологического члена) справедливы на больших расстояниях. Тогда каждая изотропная геодезическая начинается в области, удаленной от массивных источников, где пространство-время является достаточно плоским для того, чтобы сопоставить ему дополнительную твисторную структуру требуемого типа, и точно так же любая изотропная геодезическая заканчивается в области подобного вида. Оказывается, обычных предположений о том, что пространство-время асимптотически плоское, достаточно для того, чтобы определить неизотропные твисторы, комплексную структуру и форму скалярного произведения. Однако на бесконечности все еще имеется остаточная кривизна пространства-времени, сообщающая твистор-ному пространству структуру, существенно отличающуюся от структуры пространства-времени Минковского. [8]
В предположении конечности группы Ш ( Л), которая необходима для придания смысла как гипотезе Свк ( М), так и гипотезе Берча-Свиннертона - Дай-ера. [9]
Эти два подхода совершенно эквивалентны, если рассматривать их только как способы придания смысла понятию многозначной функции на комплексной плоскости. Однако если говорить о дальнейшем развитии идей, то мысль рассматривать аналитические функции как функции на поверхности, оказалась значительно плодотворнее. [10]
Это соотношение остается верным и тогда, когда JV бесконечно; только в этом случае для придания смысла произведению нужно ввести произведения кардинальных чисел, чего мы не сделали. [11]
Член гО ( обозначающий предел г5 при 5 - 0) введен в определение (130.8) для придания определенного смысла интегралу в (130.9): им устанавливается способ обхода полюса д 2 А: 2 ( ср. [12]
Член гО ( обозначающий предел гб при 6 - 0) введен в определение (130.8) для придания определенного смысла интегралу в (130.9): им устанавливается способ обхода полюса q 2 k2 ( ср. [13]
Вебер представляет религию как первичную основу ценностей и в этом качестве она является одним из важнейших способов придания смысла социальному действию, определяет его значения и цели. Именно на основе религиозных установок все происходящие в жизни человека события квалифицируются им как смыс-л Ожизненные или бессмысленные. Религиозное истолкование мира является средством ориентации в нем и регуляции поведения. Религия рисует определенную картину мира и в то же время задает систему ценностей и норм, в соответствие с которыми одни действия запрещаются, а другие разрешаются. Тем самым она создает моральные нормы поведения человека. [14]
В создании жизненного мира человека религия играет основополагающую роль, поскольку ей как смыслополагающей инстанции подчинены все другие способы придания смысла. Являясь основополагающим измерением конструкции действительности, она выполняет легитимирующую ( лат. Ориентирующая сила религии особенно важна в пограничных ситуациях, которые ставят под вопрос повседневный мир. Она структурирует их, устанавливает связь их с нормальной ситуацией, противостоит хаосу и конструирует наполненный смыслом Номос. Религия осуществляется в постоянном религиозном действии, которое совершается в контексте социальной связи, тем самым священный религиозный Космос непрерывно приближается к повседневному миру, обеспечивая ему прочность. [15]
Страницы: 1 2