Cтраница 1
Признание природы первичной реальностью повлекло за собой вывод об отсутствии каких бы то ни было оснований для сословных привилегий, социального неравенства: ведь все люди скроены из одного природного материала. Человек, объявленный частью природы, продуктом природы, подобно прочим существам ( Гольбах), все более погружался в материальный мир, освобождался от души, привязывающей его к Богу, а тем самым - от старых идеологических пут. [1]
Лишь после признания элементарной природы хлора окончательно была признана элементарная природа и серы. [2]
Возможно, не менее важно символическое признание природы и промышленности как взаимосвязанных систем, которые в идеале действуют для сохранения и повторного использования ресурсов, сопротивляющихся воздействиям и изменяющимся в ответ на возникающую необходимость. Промышленная экология включает такие специфические темы, как детализированную разработку продукта, методы выбора материалов, но в глубине это системная наука. [3]
Однако суждений химического порядка недостаточно для признания гомогенной природы керогена. В этой связи следует заметить, что было бы недостаточно объяснять неоднородность ископаемых видов топлива только их происхождением из различных видов организмов. При исследовании генезиса топлива А. Ф. Добрянский [6] рассматривает различные источники его образования с точки зрения не различия, а единства состава организмов, указывая, что в особенности это относится к отмершим организмам, потому что в этом состоянии их вещество быстро теряет индивидуальные различия... После гибели организма исчезает основная причина разнообразия. Смерть организма уравнивает без остатка все те различия, которые были вызваны жизнью. Теории, объясняющие неоднородность ископаемых то-плив различием исходного материала и, более того, утверждаю-щие, что все ископаемые топлива должны быть неоднородны вследствие различия видов и состава организмов, положивших начало их образованию, основаны на представлении о своего рода химической наследственности, которая в отличие от биологической наследственности будто бы обладает способностью сохранять отличительные признаки органических соединений на протяжении геологических периодов. [4]
Берцелиус резко нападал на точку зрения в основе которой лежало признание растительной природы дрожжей, и лишь в 1848 г., за год до своей смерти, он допустил справедливость таких воззрений. [5]
Таким образом, после того как была признана зернистость волн света, пришла очередь за признанием волнообразной природы частиц вещества. [6]
Исходным положением в обосновании необходимости государства для Гоббса служит, с одной стороны, тезис о естественном равенстве людей как природных существ, а с другой, признание двуединой природы человека. В Левиафане он воспроизводит концепцию естественного права, систематизированную его современником Гуго Гроцием. Природа создала людей, - пишет Гоббс, - равными в отношении физических и умственных способностей. [7]
Поэтому понятия сущности человека и природы человека следует различать: понятие природы человека определяет, к какому миру - естественному или социальному - он принадлежит; понятие сущности человека выражает, что является специфическим для человека в отличие от остальных живых существ. Признание биосоциальной природы человека является методологическим основанием для его научного изучения, ибо в ней заложены зачатки и предпосылки добродетелей и пороков человека, положительных и отрицательных свойств его психики. [8]
Сначала она имела в виду главным образом путь управления, призывая правителей видеть в каждом человеке именно человека прежде всего и жить общей с ним жизнью. Затем эта концепция была возведена в закоп любви ко всем при признании самодовлеющей природы человеческой личности. [9]