Cтраница 2
Бытует мнение, что женщина должна, согласно приличиям, приобретать только такие знания, которые можно подвести под одну из двух рубрик: 1) те знания, которые непосредственно ведут к лучшему исполнению работы по дому - к домашней сфере; 2) те знания и навыки, квазинаучные и квазихудожественные, которые очевидным образом попадают под рубрику исполнения подставной праздности. Считается, что овладение знаниями является неподобающим делом для женщины, если оно способствует развитию личности и приобретается исходя из ее собственного познавательного интереса - не побуждается канонами приличия и не соотносится опять же с господином, удобство или добрую славу которого следует усугубить применением знаний или их демонстрацией. Всякое знание, которое полезно как доказательство празд - ности, но полноправной, а не подставной, также не счита - ется позволительным. [16]
Чрезвычайно строгий в соблюдении принятого этикета, порядка, приличий; чопорный. Идите прямо - и все тут. [17]
Настоящий человек - это бунтарь, настоящий человек не заботится о приличиях, настоящий человек живет естественной жизнью. Ему плевать на то, что общество изрекает или не изрекает. Настоящий человек не интересуется обществом. Если вы фальшивы, тогда существование общества должно вас заботить: что сказать, как сказать, где сказать, как нужно жить, как не нужно жить. Вы должны точно ему соответствовать, вы должны быть зубчиком в колесе. Настоящего человека общество не уважает. Как общество может уважать настоящего человека. Поэтому Христа распинают, в Будду швыряют камни, Сократу дают яд. [18]
Противоречащий, не соответствующий установившимся в той или иной социальной среде правилам приличия. [19]
Чрезмерно, неестественно строгий в поведении, обращении, крайне щепетильный в отношении приличий. Можно ли сказать, что она похожа на этих светских чопорных марионеток. [20]
Единственное, что было в нем мужественного, он не мог обнаружить из-за приличий. [21]
Привычку смотреть на Европу как на поставщика мод, увеселений, вкусов, приличий, знаний, идей и даже ответов на политические вопросы, в ней возникшие, резко критиковал и другой русский историк - В.О. Ключевский, Он писал, что лишь после войны 1812 г. начался процесс излечения от западного влияния, но, как видно, и спустя почти два столетия эта проблема дает о себе знать. [22]
Можно апеллировать непосредственно к вкусу всякого лица с различающим, культивированным представлением1 о священнических приличиях или к господствующему представлению о том, что составляет внешние приличия-духовенства в любой общности, среди которой принято думать и высказывать критические замечания по поводу того, что может или чего не может делать духовное лицо, не подвергаясь при этом осуждению. Даже в наиболее сильно секуляризованных вероисповеданиях ощущается, что должно соблюдаться некоторое различие между священническим и светским образом жизни. Никакая чувствительная личность не может не ощущать, что там, где члены духовенства данного вероисповедания или секты отходят от традиционной практики в направлении менее строгого или менее архаичного поведения и одежды, они тем самым отходят от идеала священнического декорума. Наверно, не существует такой общности и такой секты в пределах западной культуры, в которых границы позволительных поблажек не были бы заметно теснее для лицаг на которое возложена священническая функция, нежели для простого мирянина. Если имеющееся у самого священника чувство жреческих приличии не накладывает действенного ограничения на его поведение, то широка распространенное в общности представление о приличиях обычно заявляет о себе так навязчиво, что заставляет того подчиниться или оставить свою должность. [23]
Все это, разумеется, не подвергает сомнению тот факт, что новая система приличий более благопристойна, чем смещаемая ею система. Поэтому для оценки экономической целесообразности мероприятий по амелиорации общества нельзя принимать их плоды за чистую монету, даже если эти предприятия преследуют в первую очередь цели экономического характера и если интерес, на основании которого они осуществляются, никак не является ни эгоистическим, ни завистническим. [24]
Каждое отношение может быть предметом нескольких санкций: юридической, моральной, обычаев и приличий. [25]
В другое собрание университета Магницкий красноречиво изложил необходимость соединения в ученых людях учености с светскими приличиями и наружными формами и, заметив, что большая часть г.г. профессоров, вдавшись в учение, исследования и занятия, до того пренебрегают наружностью, что являются посмешищем для учащихся, предложил им поочередно приходить к нему и получать уроки и наставления, как входить в гостиные и делать поклоны сообразно с принятыми в свете обыкновениями. [26]
Рост материального благосостояния и культурного уровня людей находит отражение в правилах культурного поведения, нормах приличия, в том, что мы называем советским этикетом. Правила культурного поведения отражают внутреннюю культуру людей. В них проявляется взаимосвязь моральной оценки и разнообразных эстетических, санитарно-гигиенических, технико-бытовых требований, соображений удобства. Социалисти-ческое общественное мнение осуждает лицемерное поведение, разрыв между формально-положительными действиями и порочными внутренними помыслами. [27]
В дворянско-буржуазной среде-о том, кто вполне благовоспитан, о том, что отвечает правилам светского приличия. [28]
В этом нет ничего зазорного в определенных неформальных обстоятельствах, но на официальных мероприятиях это считается нарушением приличий. [29]
Успеху Душеньки много способствовал и ее вольный, шаловливый, тон, столь противоположный чоп & рности литературных приличий того времени, Белинский, Душенька, древняя повесть - И. [30]