Cтраница 3
Духовный универсализм позволил христианству стать мировой религией, заложив основы понимания самоценности человека безотносительно к его расе, национальности, сословию, классовой принадлежности. [31]
Марксисты стремятся освободить совесть от религиозного дурмана ( К. Образ жизни людей, их классовая принадлежность оказывают на формирование С. [32]
Голдторп подчеркивает, что эта точка зрения не является отражением идеологии сексизма. Напротив, обнаруживается подчиненное положение многих работающих женщин. Женщины чаще, чем мужчины, имеют неполный рабочий день, зачастую их карьера прерывается, поскольку они вынуждены надолго оставлять работу для ухода за детьми. Большинство женщин находятся в экономической зависимости от мужей, и поэтому их классовая принадлежность чаще всего определяется классовым положением мужа. [33]
Аргументы Голдторпа могут быть подвергнуты критике по нескольким направлениям. Во-первых, во многих семьях зарплата женщин является значительным вкладом в поддержание экономической стабильности семьи и ее образа жизни. Во-вторых, занятость жены может оказывать влияние на положение мужа, а не только наоборот. Хотя женщины редко зарабатывают больше своих мужей, работа жены может быть ведущим фактором для определения классовой принадлежности мужа. Подобная ситуация может, например, иметь место, если муж - неквалифицированный или полуквалифицированный рабочий, а жена, скажем, управляющая в каком-нибудь магазине. Тогда положение жены обуславливает положение семьи в целом. [34]
Сразу было видно, что костюмы дорогие, сшитые, может быть, чуть старомодно, но зато известными домами моделей. Тяга к консерватизму в одежде происходила, видимо, из-за сдержанного отношения к моде супруги Черномырдина. Валентина Федоровна - строгая, волевая женщина, выросшая в крестьянской семье и по сей день не утратившая признаков классовой принадлежности. Увидев ее впервые, я вспомнил мультфильм Сказка о рыбаке и рыбке. [35]
В действительности наука, хотя она и возникла на Западе, не представляет собой специфически западного явления. Она лишена этнической, культурной, или, как любят сейчас говорить, цивилизационной, специфики. Нет и не может быть британской, германской или китайской физики. Существуют физика элементарных частиц, статистическая физика, квантовая физика и т.п., которые для всех людей, независимо от их культурной, этнической и классовой принадлежности, одни и те же. Как известно, предпринимались попытки создать арийскую физику, марксистско-ленинскую теорию наследственности, качественно отличную от растленной буржуазной генетики, но результаты были самыми печальными. [36]
Волны этого типа вызывают больше споров и путаницы, чем какие бы то ни было другие. Самое забавное во всем этом то, что Подвижная Двойная Тройка практически всегда интерпретируется неправильно. Пока она формируется, одни эллиотовцы считают ее сериями единиц и двоек ( первых и вторых волн различного Порядка), другие - Терминальным Импульсом, третьи - Сложной Коррекцией вроде Двойного Зигзага. Большинство аналитиков зачастую игнорируют обязательность строгого следования структурным характеристикам, почти случайным образом объединяя волны в группы, и ориентируются на их общий вид, на форму, а не на содержание - классовую принадлежность. Это большинство жестоко ошибаются, встречая волны-имитаторы - конфигурации, весьма точно копирующие внешний вид волн, структурно от них отличающихся. К счастью, внимание и скрупулезность обычно вознаграждаются правильной интерпретацией; в дополнение к структурным характеристикам, особенности построения каналов ( см. стр. [37]
Марксистско-ленинская теория твердо определила свои исходные научные позиции по вопросу о демократии. Классовая природа свойственна всем известным истории типам и системам демократии. Будучи одним из способов организации государства, демократия теснейшим образом связана с формами государственной власти. Политическое положение классов и классовая принадлежность власти - вот что в первую очередь является объектом демократии. [38]
Парижского ун-та ( с 1954), специализируется в области конституц. Выступает на новую социологическую ориентацию этой пауки, подчеркивая важ-ыосп, конкретно-социологпч. Применительно к эпохе пром. Признав несостоятельность классификации партий по идейным доктринам, он указывает на необходимость изучения их классовой базы. В настоящее время партии определяются не столько их программами или классовой принадлежностью их членов, сколько типом внутренней организации... [39]
В соответствии с этим полностью отрицается марксистское учение об исто-рич. Деятельный, целеполагающий индивид погружен в мир должного, где этика выступает как логика самого бытия, как регулятивный принцип социальной деятельности. Концепция классовой борьбы заменяется концепцией социальной педагогики, к-рая призвана гармонизировать обществ, жизнь на основе все большего выявления идеалов социализма, заложенных a priori в душе каждого человека, независимо от его классовой принадлежности. Не социальная революция, а нравств. Канта формах наиболее распространена в Социал-дсмокра-тнч. [40]
В классовом обществе понятие человек вообще есть пустое отвлеченное понятие. Общественное поведение человека определяется поведением его класса, и каждый человек непременно есть человек того или другого класса ( 1921, с. В этом отношении мы должны быть глубоко историчными и всегда приводить поведение человека в связь с классовой ситуацией в данный момент. Это должно быть основным психологическим приемом для всякого общественного психолога. Припомним, что классовая структура общества определяет собой позицию, которую человек занимает в организованном общественном труде. Следовательно, классовая принадлежность определяет зараз и культурную и природную установку личности в среде. [41]
В любом обществе существует социальное неравенство, и заключается оно в том, что люди занимают в обществе неодинаковое положение. В недавнем прошлом в русском обществе было принято представлять человека как человека с положением. Общество расслоено и принадлежность индивида к тому или иному слою ( страте - ею может быть класс, каста, сословие) определяет его положение в обществе. Он рассматривал общество как многоуровневую систему, в которой наряду с классовой принадлежностью, определяемой отношением к собственности, важное место принадлежит статусу, выполняемой индивидом социальной роли, степени обладания им властью. На основе различий по этим показателям складывается социальная иерархия. Инструментальная роль социальной стратификации заключается, по определению Парсонса, в том, чтобы обеспечить адекватное восприятие и выполнение социальных ролей посредством санкционируемой системы поощрений, призванных быть стимулом различных типов деятельности. [42]
А именно, принадлежность мыслителя, ученого и философа в общественной жизни к различным классам выражается в науке через партийность. Поэтому и картина мира, которая таким образом получена, выражает мир с позиций определенного класса, к которому принадлежит ученый или философ. Если они принадлежат к реакционному классу, то они дают искаженную картину мира, то есть такую, которая отвечает интересам класса, к которому они принадлежат, и их учение не может в наиболее полном смысле этого слова способствовать развитию общества. С этой точки зрения подчеркивается, что у буржуазных теоретиков отмечается противоречие между объективностью и партийностью. Если научные истины, которые ими открываются противоречат интересам класса буржуазии, то им создаются препятствия с целью сохранения интересов буржуазии. А если же, однако, ученые остаются на позициях научных истин, последовательно оставаясь учеными, то это значит, что они выступают против интересов буржуазии, утрачивают классовую принадлежность, то есть становятся дезертирами своего класса. При этом подчеркивается, что марксистская наука партийна. Она выражает интересы рабочего класса и трудящихся вообще. Ее партийность, однако, не противоречит объективности реальному процессу развития человеческого общества. Партийность марксистской науки по сути дела является выражением объективности, так как ни одна из научных истин не противоречит интересам рабочего класса. Напротив, научные интересы служат интересам рабочего класса, так как свою деятельность, направленную на преображение человеческого общества рабочий класс основывает именно на науке и развитие науки способствует осуществлению интересов рабочего класса. Поэтому считается, что существует идентичность между объективностью и партийностью. [43]
Третье направление было разработано К. Марксом, социально-экономическое учение которого предполагает восхождение модели человека от абстрактного к конкретному, от так называемого простого товаровладельца в I томе Капитала до капиталистов, представляющих промышленный, торговый и ссудный капиталы в III томе. Маркса человек предстает как персонификация 1 5ъективных экономических категорий. Капиталист - это олицетворение капитала, наделенный волей и сознанием капитал. Рабочий - персонифицированный наемный труд. Целеполагание этих хозяй - - етвенных агентов детерминировано складывающимися вне их воли юеъективными экономическими отношениями. Анализ зависимости поведения человека от объективных условий, от его классовой принадлежности и вытекающих отсюда конкретных форм экономического и социального поведения является в определенной степени вполне правомерным. [44]