Cтраница 3
Твердый повтор одного или нескольких слов ( или строк) во французской балладе. Многим кажется, что припевы ( refrains), тенсоны и обычай трубадуров выдерживать одни и те же рифмы в продолжение целой пьесы свидетельствуют о поразительном сходстве между поэзией провансальской и арабской. Вместо органического, связанного с самой песнью припева в нее вводится бродячий refrain, заимствованный, вероятно, из модной плясовой песни. [31]
Самостоятельную группу образуют песни и напевы, в которых сочетаются стилевые черты протяжных и скорых песен. Многие из них посвящены образам природы, настроениям лирического раздумья. Для песен, сочетающих элементы узун кюй и кыска кюй, довольно типично куплетное строение, наличие запева и припева. Распевность, элементы орнамента чаще встречаются в запеве, чем в припеве. Припев выделяется убыстрением темпа, танцевальной ритмикой. Бывают случаи, когда напев завершается широким, как бы обобщающим все предыдущее развитие распевом, который звучит в более низком регистре и воспринимается как своеобразное философское резюме. [32]
Полагаю, не случайно в последнее время на все лады перепеваются лживые измышления о наших, чуть ли не в 10 раз больших, чем у немцев, потерях личного состава Вооруженных Сил в Великой Отечественной войне. И на этом фоне-серия передач Радио России о предателе генерале Власове, из которой следует, что этот мерзавец-чуть ли не национальный герой. А чего стоит издевательская заставка к этой передаче, в которой на фоне кадров со стрельбой и голыми девками звучит разухабистый шлягер с припевом на заграничном языке: Рашен бойз. [33]
Первый том этого словаря насчитывает 1160 страниц и охватывает слова от А до F. Это означает, что два любимейших слова Петефи szabadsdg ( свобода) и szerelem ( любовь) не вошли в первый том, но слово forradalom ( восстание) встречается в произведениях Петефи 26 раз, а слово eszkuszik ( давать клятву) - 71 раз, из них 12 раз в Национальной песне, где слово поклянемся повторяется в припеве после каждого куплета. Но с особой силой слово eszkusunk ( клянемся) прозвучало 15 марта 1848 г. В Страницах из дневника Шандора Петефи об этом рассказывается так: Меня заставили продекламировать Национальную песню. То и другое ( воззвание и Национальная песня) было встречено с неистовым восторгом. [34]
В симфонии воплощение образов мира и войны дано в их контрастном сопоставлении. К первым относятся возникающее из глубокой тишины хрупкое звуковое пространство, тихие соло и диалоги деревянных духовых инструментов, напоминающие наигрыши курая, и муз. Салават ( в записи Р.Л.Габитова) и символизирующий могучий дух; ко вторым - длительные динамич. Силам хаоса также противостоит образ Великой степи, рождающейся из вечности [ Скурко Е.Р. Касимов Рафаил / / Композиторы и музыковеды Башкортостана. Песни во славу Салава-та, торжественный припев к-рой утверждается в финале симфонии. Отзвуки православных песнопений служат характеристикой рос. [35]
Самостоятельную группу образуют песни и напевы, в которых сочетаются стилевые черты протяжных и скорых песен. Многие из них посвящены образам природы, настроениям лирического раздумья. Для песен, сочетающих элементы узун кюй и кыска кюй, довольно типично куплетное строение, наличие запева и припева. Распевность, элементы орнамента чаще встречаются в запеве, чем в припеве. Припев выделяется убыстрением темпа, танцевальной ритмикой. Бывают случаи, когда напев завершается широким, как бы обобщающим все предыдущее развитие распевом, который звучит в более низком регистре и воспринимается как своеобразное философское резюме. [36]
Как немногие из латинских писателей, Лабриола овладел материалистической диалектикой если не в политике, где он был беспомощен, то в области философии истории. С теорией многочисленных факторов, населяющих Олимп истории и оттуда управляющих нашими судьбами, Лабриола расправлялся великолепно. Хотя с того времени, как я читал его опыты, прошло тридцать лет, но общий ход его мыслей крепко врезался в мою память, как и постоянный припев: Идеи не падают с неба. Бессильными показались мне после этого русские теоретики многообразия факторов: Лавров, Михайловский, Кареев и другие. Много позже я никак не мог понять тех марксистов, на которых оказала влияние бесплодная книга немецкого профессора Штамм-лера Хозяйство и право, представляющая одну из бесчисленных попыток пропустить великий естественноисто-рический и исторический поток, идущий от амебы к нам и от нас дальше, через замкнутые кольца вечных категорий, представляющие на деле лишь отпечатки живого процесса в мозгу педанта. [37]
Самостоятельную группу образуют песни и напевы, в которых сочетаются стилевые черты протяжных и скорых песен. Многие из них посвящены образам природы, настроениям лирического раздумья. Для песен, сочетающих элементы узун кюй и кыска кюй, довольно типично куплетное строение, наличие запева и припева. Распевность, элементы орнамента чаще встречаются в запеве, чем в припеве. Припев выделяется убыстрением темпа, танцевальной ритмикой. Бывают случаи, когда напев завершается широким, как бы обобщающим все предыдущее развитие распевом, который звучит в более низком регистре и воспринимается как своеобразное философское резюме. [38]
Если на известия, заключающиеся в предыдущем сказании, мы сочли себя вправе смотреть подозрительно, подметивши односторонний взгляд партий, то еще с большею подозрительностью должны смотреть на известия второго сказания, ибо здесь встречаем явные искажения событий. Сказание носит заглавие: О бедах и скорбех и на-пастех, иже бысть в Белицей России божиим наказанием, грех ради наших, напоследок дней осмого века, а в начале второсотного лета. Сбылось, - говорит автор, - слово апостола Иоанна Богослова: ангел господень возлил фиалы на землю, в море и на всю тварь, да погибнет, да останется третья часть во всей твари живущих. Не знаю чужих стран, не смею говорить, что там творится, но здесь в великой России все люди знают, что не осталось от этих злых бед и напастей и тысячной доли, потому что, где прежде жило 1000 или 100 человек, там из тысячи едва один остался, и те в скорбях, налогах и бедах от сильных градодержателей и лукавых людей продаются и насилуются. На первых строках следовательно мы уже встречаемся с этим знакомым нам припевом псковской летописи, с этою жалобою на воевод, откуда все зло, все нерасположение псковичей к Москве. Сказание обвиняет Шуйского в усилении смуты, потому что, говорит оно, после побед над возмутителями дьявол разжег царя похотию на блуд; он оставил войско свое, пришел в царство свое, взял жену, начал есть, пить и веселиться. Сказание передает за достоверное об отравлении князя Скопина-Шуйского женою дяди его, Дмитрия Шуйского, которая называется Христиною. О свержении Шуйского рассказывается таким образом: Однажды люди всех чинов собрались к патриарху Гермогену на совет и говорили: не хотим этого царя Василия видеть на царстве, пошли к польскому королю Си-гизмунду, чтоб дал нам на царство сына своего Владислава. [39]
Кабы молодость да знала, Кабы старость да могла, Жизнь так часто не хромала, Жизнь бы иначе пошла. Но это изречение не прекратило спора, а только навело меня на мысль, что сторона Любовь Сергеевны и моего друга была неправая сторона. Русская жизнь ] не достигла того отстоявшегося полного сознания и отчета, которое является у старых народов вместе с сединою и печальным припевом: si jeunesse savait, si vieillesse pouvait. [40]
Что должен платить работодатель. Сколько должны получать рабочие. Главный вопрос вот в чем: Сколько может платить предприятие. Одно ясно: ни одно предприятие не может вынести расходов, превышающих его поступления. Если колодец выкачивается быстрее, чем к нему притекает вода, то он скоро высохнет, а, раз колодец иссякнет, то те, кто черпал из него, должны страдать от жажды. Если же они думают, что могут вычерпать один колодец, чтобы потом пить из соседнего, то это ведь только вопрос времени, когда все колодцы иссякнут. Требование справедливой заработной платы в настоящее время сделалось всеобщим, но нельзя забывать, что и заработная плата имеет свои границы. В предприятии, которое дает только 100 000 долларов, нельзя выбрасывать 150 000 долларов. Дело само определяет границы платы. Но разве само дело должно иметь границы. Оно само ставит себе границы, следуя ложным принципам. Если бы рабочие вместо всегдашнего припева: предприниматель должен платить столько-то, заявляли бы лучше: предприятие должно быть так-то организовано и расширено, чтобы могло давать столько-то дохода, - они достигли бы большего. Ибо только само предприятие может выплачивать ставки. Во всяком случае, предприниматель не в силах сделать это, если предприятие не дает гарантии. Однако, если предприниматель отказывается платить высшие ставки, хотя предприятие дает возможность для этого, что тогда делать. Обыкновенно предприятие кормит столько людей, что с ним нельзя обращаться легкомысленно. Просто преступно наносить вред предприятию, которому служит большое число людей и на которое они смотрят, как на источник своей работы и своего существования. [41]