Cтраница 2
Указанные аналогии квантовомеханических систем с колеблющим-ися системами классической механики носят внешний характер и не должны пониматься в прямом смысле. Как мы уже отмечали, в действительности элементарные частицы не являются ни частицами классической физики, ни волнами. Они обладают собственной, своеобразной природой, не сводимой ни к природе макроскопических частиц, ни к природе волн, рассматриваемых в классической механике. [16]
Не только развитие меняет свой характер в каждом возрасте, не только обучение на каждой ступени имеет совершенно особую организацию, своеобразное содержание, но, что самое важное, отношение между обучением и развитием является особенно специфичным для каждого возраста. Скажем только, что будущее исследование должно обнаружить, что своеобразная природа спонтанных понятий ребенка целиком зависит от того отношения между обучением и развитием, которое господствует в дошкольном возрасте и которое мы обозначаем как переходный спонтанно-реактивный тип обучения, образующий переход от спонтанного типа обучения в раннем детстве к реактивному типу обучения в школе. [17]
На высоком уровне находятся паука, культура, просвещение. Туристов привлекают разнообразие исторических и культурных памятников, древние городища, средневековые памятники своеобразная природа. [18]
Искусство как форма общественного сознания в значительно большей мере, чем другие формы общественного сознания имеет свои специфические характерные черты, свою внутреннюю логику, которая не только определяет его развитие, но и вызывает расхождения в понятийном определении искусства. Нам представляется, что при ее понятийном определении как вообще, так и в социологии, следует принимать во внимание его двойственную в своей основе природу. С одной стороны, искусство множественными и многозначными связями связано и укоренено в обществе, поэтому его следует понимать как общественное явление, которое создает общество и которое оказывает на него обратное воздействие. А с другой стороны, из методологических соображений необходимо отдавать должное внутренне присущим закономерностям и своеобразной природе, которые отличают искусство от других форм общественного сознания. Именно поэтому его нельзя оценивать только как общественное явление, а следует использовать и эстетические критерии. Именно поэтому такая двойственность природы искусства на протяжении истории была камнем преткновения при его осмыслении. [19]
Для того чтобы разобраться в вопросе о функциях юридической нормы, вызывающем столько разногласия, необходимо поглубже вникнуть в самую сущность этого вопроса. Функцией юридической нормы является ее воздействие на поведение людей в обществе. Достигается это воздействие не иначе как путем мотивационного действия на психику индивида, - путем связывания его воли. Следовательно, при решении вопроса-о характере функции юридической нормы надлежит принимать в соображение не ту или другую редакционную форму правоположений в законодательных актах, а своеобразную природу воздействия юридической нормы на психику индивида. С этой точки зрения совершенно прав был Коркунов, когда наличности статей дозволительного характера в законодательных постановлениях не признал достаточным основанием для выделения особой категории дозволительных норм. Не прав был, однако, Коркунов в том отношении, что ограничивал действие юридической нормы установлением одной лишь обязанности. Мы знаем, что юридическая норма носит двусторонний характер, выражающийся как в установлении обязанности, так и в наделении притязанием. Сообразно этому двустороннему характеру и должен быть решен вопрос о функции юридической нормы. [20]