Cтраница 1
Притча никогда не дает чистый абстрактный принцип примерного поведения, она обращается к нам через конкретный образ, воплощающий в себе историческую и социальную обстановку происходящего. Это, однако, не означает, что эта обстановка будет вечно неизменной, ибо христианин вынужден воплощать намерения Христа в различных жизненных ситуациях. Пока исторические изменения относительно просты, достаточно здравого смысла для приспособления сознания архетипов к новой ситуации. Но чем сложнее становится общество, тем больше социологического знания нужно для понимания реального смысла изменяющихся исторических условий и правильного объяснения нормативного образца. Преимущество того, что мы получили норму в конкретном образе, а не в виде абстрактного принципа заключается в том, что это помогает нам избежать формализма. Любая рациональная формулировка принципа ведет к заблуждению, так как предполагает логическую дедукцию, где единственным критерием истины остается разумная логика, тогда как конкретный образ одним штрихом раскрывает перед нами явное поведение, внутреннюю мотивацию, образы конкретных личностей и конкретную социальную обстановку происходящего. Одним словом, притча несет в себе огромное богатство религиозного опыта, который всегда дает больше, нежели чисто рациональный и функциональный жизненные аспекты. [1]
Притчи занимают большое место в евангелиях - и канонических, и апокрифических. [2]
Притча о талантах - это прекрасная аналогия того, что происходит, когда мы что-то отдаем. Когда мы просто пытаемся сохранить то, что нам дано или поручено, то жизнь зачастую отнимает даже это. Но когда мы решаем пользоваться тем, что нам дала жизнь, то приходящее к нам изобилие может включать в себя дружбу, финансовое процветание, дома, машины и уверенность в завтрашнем дне. Вселенная ничем не ограничивает того, кто отдает щедро и искренне. [3]
Притча о виноградарях находится у трех евангелистов: Матфея, Марка и Луки, но сколько-нибудь значительной разницы между тремя вариантами нет. Так довольно будет прочесть в одном Евангелии, более подробном - у Луки. Это в главе двадцатой, где излагается последняя, заключительная проповедь Христа народу. [4]
Притча эта невольно вспомнилась на одной из Центральных выставок научно-технического творчества молодежи, где впервые целый раздел был отведен детскому техническому творчеству. [5]
Притча ничего не сообщает, она внезапно обрывается, теперь ученику надо над ней потрудиться, теперь ему время медитировать, он должен понять смерть, жизнь, любовь, все самое главное. [6]
Притчи эти очень тонкие. Они ничего не оставляют от конфуцианского идеала, но делают это очень деликатно. Если вы глубоко не проникаетесь ими, тогда вы никогда их не поймете. [7]
Притчи Соломона состоят из нескольких, механически соединенных, сборников. [8]
Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина взявши положила в три меры муки, доколе не вскисло все. [9]
Известна притча о том, насколько важно правильно сформулировать вопрос. Как-то два священника из разных религиозных конфессий поспорили о том, является ли грехом курение во время молитвы. Не сумев разрешить спор очно, они согласились задать этот вопрос своим наставникам. Встретившись через некоторое время, они вернулись к прошлому спору, и оказалось, что одному из них наставник сказал, что курение во время молитвы не является грехом, а другому было сказано, что это грех. В чем же была причина. [10]
Известна притча о каменщиках. Одного спросили, что он делает, он сказал: Везу тачку с камнями. [11]
Эта притча должна предостеречь вас от чего-то еще худшего, нежели порочный круг - от порочной спирали. [12]
Известна притча о каменщиках. Одного спросили, что он делает, он сказал: Везу тачку с камнями. [13]
Известна притча о камейщикех. Одного спросили что он делает, оя оказал: везу течку с камнями. [14]
Эта краткая притча из будущего иллюстрирует печальную реальность современного мира. Она преподносит ту правду, с которой и вы, и я, и каждый из наших близких сталкивается прямо сейчас. [15]