Cтраница 3
Таинствами в христианстве именуются культовые действия, с помощью которых под видимым образом сообщается верующим невидимая благодать Божия. Православие и католичество признают все семь таинств; лютеране - крещение и причащение; Англиканская церковь - крещение, причащение, брак. [31]
Тогда же впервые были обозначены и некоторые другие расхождения между двумя церквами: отношение к целибату, различия в таинстве причащения ( пресным или квасным хлебом, под одним или двумя видами) и рад прочих. [32]
Царь Иван не вступает с Поссевином в прение о главенстве папы, не доказывает аи смыслом св. Писания, ни церковной историей несправедливости притязаний римских первосвященников на абсолютную власть в делах веры, не касается прибавления к символу веры слов и от Сына, составляющего догматическое различие церквей, не говорит о противном буквальному смыслу слов Христа Спасителя причащении св. Тайн под одним видом, не знает или знать не хочет ни чистилища, ни обязательного безженства священников: обо всем этом царь Иван не произнес ни одного намека. Но в чем же она не сходится, по его понятиям. Видим, - московский государь говорит иезуиту, - у тебя бороду подсечену, а бороды подсекать и подбривать не велено, и не попу, и мирским людем, а ты, римской веры поп, а бороду сечешь. [33]
В сочинении О жизни во Христе и других трактатах он, по сути, переложил исихастскую концепцию богообщения на язык православных литургических приемов и таинств, обосновав непосредственное соучастие и присутствие в них божественных энергий. Согласно Кавасиле, в восточном чине призвания Святого Духа на дары присутствует энергия, раскрывающая Бога в бытийном, тварном мире. Следующее за этим таинство причащения содержит уже другую энергию, вводящую божественность Христа в человеческое существо. В итоге, посредством литургии и таинств совершается мистический акт приобщения к Богу. [34]
Лютеранство возникло в результате компромисса между отстаивающим интересы католической церкви Карлом V и протестантски настроенными немецкими князьями. Поэтому в его вероучении и, в особенности, в культовой практике, а также религиозной организации имеется много элементов заимствованных из католицизма. Лютеранство признает таинство крещения и причащения. Обряду крещения, как в католической и православной церкви, подвергаются младенцы. Четыре других традиционных для католицизма и православия таинства рассматриваются как простые обряды: конфирмация, брак, рукоположение ( ординация) и соборование. По отношению к исповеди в лютеранстве не выработано единой позиции. В лютеранстве сохранены священнослужители и епископат. Духовенство отличается от мирян соответствующим облачением. Однако функции и назначение служителей культа в лютеранстве принципиально иное, чем в католицизме и православии. [35]
Баптисты упростили культовую и церк. Не признавая таинства, рассматривают крещение и причащение как церк. Крещение совершают над взрослыми. [36]
Она начищала и готовила всю церковную утварь, необходимые для причащения. Она выполняла всю черную работу, которую выполняют церковные служки. Закончив, она шла оттуда в больницу, чтобы навестить и ободрить тех, кто болен. [37]
В самой ранней христ. Протестантизм, выражая стремление буржуазии к дешевой церкви, упростил обрядность и отверг католич. Реформаты, баптисты и нек-рые др. протестантские церкви п секты сохранили только крещение и причащение, но и их рассматривают как простые символы. Лютеранство этим двум обрядам по-прежнему придает мистич. [38]
ТАЙНАЯ ВЕЧЕРЯ ( последняя вечеря), согласно христ. Во время Т.в. Христос предрекает, что его предаст Иуда Искариот, и учреждает таинство евхаристии ( причащения), дав ученикам вкусить хлеба и испить из чаши с вином. [39]
Развернутая литургия проводится 10 раз в году: в воскресные дни Великого поста, четверг и субботу Страстной недели и ряд других дней. Прочее время служится чин Иоанна Златоуста. Несколько раз ( по средам и пятницам Великого поста и первые три дня Страстной недели) допускается причащение от Святых Даров, приготовленных для минувши обедни. [40]
Отличительной особенностью православия является то, что оно со времени первых семи вселенских соборов не добавило ни одного догмата к своему вероучению, в отличие от католицизма, и не отказалось ни от одного из них, как это имело место в протестантизме. Именно это православная церковь считает одной из главных своих заслуг, свидетельствующих о верности первоначальному христианству. Православие придает догматическое значение не только одному из важнейших таинств - крещению, но и всем другим ( причащению, покаянию, священству, миропомазанию, браку, елеосвящению) и связанным с ними обрядами. [41]
Рассадниками заразных болезней до сих пор являются храмы ( церкви): практикуемые там целование рук и креста, причащение, крещение и пр. [42]
Понятно, что при такой постановке вопроса все люди объявляются равными в религиозных делах, провозглашается принцип всеобщего священства и всем предоставляется право проповеди. Каждая община, в свою очередь, получает полную самостоятельность. Число таинств ( если их еще интерпретируют как таинства, а не как символические действия) сводится к минимуму - к крещению и причащению. Практически все внешние атрибуты культа отвергаются. Тем не менее молитвенные собрания проходят в обстановке глубокой сосредоточнности и эмоционального подъема. [43]
Ритуал обретает свое значение, становится ритуалом только в контексте соответствующего мифологического верования. Только в контексте евангельского рассказа о последней трапезе Иисуса и его учеников ( тайной вечере) имеет смысл сам ритуал христианской евхаристии - причащении хлебом и вином. Только в контексте мифа о первородном грехе имеет смысл ритуальное очищение от греха, таинство исповеди. [44]
Параллельно с абстрагированием понятия церковь происходило усиление власти клира внутри общин. Это понятно: конкретным воплощением авторитета церкви были руководители общин, совокупность которых и обозначалась словом клир. Именно им приходилось решать повседневные вопросы, связанные с поведением верующих, с разрешением теоретических и практических споров, с проведением обрядов, прежде всего обряда причащения. [45]