Cтраница 2
Этим пониманием отмечено движение, характеризующееся как антиглобалистское, объединяющее очень различные социальные слои, характеризующиеся, однако, именно ясным сознанием того, что если рыночное хозяйствование и не может быть ответственным за все беды, переживаемые в настоящее время человечеством, то, во всяком случае, все глобальные проблемы современности - войны и мира, экологическая, демографическая, экономическая - в существенной мере обостряются именно в рамках современного типа рыночного хозяйствования и без самой существенной корректировки этого механизма они не только не могут быть разрешены, но и быть каким-либо образом смягчены. [16]
Глобализация формирует современное человечество как единое целое, как принципиально новую всемирную, глобальную систему, все структурные элементы которой ( страны, народы и др.) находятся в теснейшей и неуклонно углубляющейся взаимосвязи и взаимозависимости, т.е. мировая система рассматривается как целостная экономическая, социальная и политическая суперсистема. При этом возникают глобальные проблемы современности, которые необходимо решать всему мировому сообществу. Важнейшей из них является взаимодействие мировой экономической системы с природно-биологической средой. Кроме того, достигается такой уровень единства человечества, при котором существование и успешное развитие каждой страны оказывается все в большей зависимости от состояния и изменения мира в целом. [17]
Последствия дальнейшего затягивания долговой петли вокруг развивающихся стран в нынешнем взаимосвязанном мире трудно предвидеть. Проблема задолженности превратилась в одну из глобальных проблем современности, и именно с этих позиций она должна быть решена. [18]
Ученые считают, что в решении глобальных проблем основным критерием должно служить состояние здоровья человека, всего населения Земли. Поэтому здравоохранение приобретает функции критерия оценки гуманистичности глобальных проблем современности. [19]
При всем многообразии этих партий их главные идейно-политические установки состоят в признании только легальных форм борьбы за реформы, улучшения материального положения трудящихся как средства ликвидации эксплуатации, расширения буржуазно-демократических свобод как пути решения всех социальных проблем; они связывают возможность мирного сосуществования различных стран с миром между классами. Оппортунизм), указанные изменения создают основу для плодотворного диалога социал-реформистских и коммунистических партий, их совместных действий в решении глобальных проблем современности. [20]
Дробницкий, А. И. Титаренко и др.), эстетики ( А. Г. Егоров, М. Ф. Овсянников, М. А. Лифшиц и др.), научного атеизма. В настоящее время советские философы решают важные задачи по фундаментальной разработке теории материалистической диалектики, анализу диалектико-мате-риалистической методологии научного познания и социальной практики, исследованию социально-философских вопросов развития социалистического об-ва, ускорению научно-технического и социально-экономического прогресса при социализме, методологические и социальные аспекты проблем новой техники и технологии, глобальных проблем современности, вопросы формирования новой культуры, философского осмысления развития совр. Эти задачи, значение к-рых подчеркнуто в решениях XXVII съезда КПСС, требуют поднятия философской мысли на качественно новый уровень развития, творческого подхода, связи с практикой и новыми проблемами научного познания. [21]
Каждый народ - неотъемлемая часть человечества, которое состоит из народов, этносов, людей. Лоэтому вполне естественно, что общечеловеческое должно лежать в основе международных отношений, тем более современных, для чего созрели необходимые условия и предпосылки, ilo сути общечеловеческий характер носит вся созданная людьми материальная и духовная культура, огромный исторический опыт многочисленных поколений землян; гигантская сумма научных знаний об окружающем нас: мире: природе, обществе и человеке; наконец, природа самого человека в ее социальном и биологическом аспектах. Об этом наглядно свидетельствуют глобальные проблемы современности, решение которых требует объединения всех народов и государств. [22]
Богатый исторический опыт войн показывает, что экологическая безопасность обеспечивается прежде всего политическими средствами. Интересы охраны окружающей среды и экологической безопасности неразрывно связаны с ограничениями военной деятельности, необходимостью разоружения и снижения военной угрозы. Разоружение - одна из важнейших глобальных проблем современности, от которой зависит выживание человеческой цивилизации. [23]
Вместе с тем имеются попытки выхода за пределы классического подхода. Коллектив новосибирских ученых считает, что образование должно строиться не на изучении отдельных дисциплин, а на базе исследования проблем реального мира. Поэтому существует необходимость пересмотра традиционных дисциплин на основе программ, отражающих особенности глобальных проблем современности. [24]
Она началась по инициативе партии и идет под ее руководством. Он открывает новые возможности для сотрудничества государств с различным социальным строем, устранения войны и диктата силы из арсенала политических средств взаимосвязанного и полного противоречий совр. Путь общественного прогресса лежит в области соединения усилий всего человечества в решении глобальных проблем современности. Это требует в первую очередь объединения сил в мировой социалистической системе, перестройки связей всестороннего сотрудничества в соответствии с достигнутым уровнем развития стран социализма. [25]
В наши дни безрелигиозность - массовое явление; подобная ситуация, которую в религиозных кругах часто характеризуют как вызов атеизма, серьезно беспокоит богословов различных конфессий. Они нередко называют эту ситуацию самым поразительным феноменом XX века. Более того, часть теологов утверждает, что нынешние угрожающие самому существованию человечества явления, такие, как глобальные проблемы современности, опасность мировой военной катастрофы, различные теневые стороны социального бытия, духовно-нравственный кризис общества, напрямую связаны с отходом людей от религии и церкви, с переориентацией их сознания и морали на ценности материального порядка, потребительство, приобретательство, вещизм. [26]
Кастро на съезде, его встречи с трудовыми коллективами Москвы явились свидетельством прочности советско-кубинской дружбы. В состоявшейся 6.XI 1987 г. беседе было подчеркнуто, что достигнутый уровень сотрудничества, позволивший решить многие важные задачи создания материально-технической базы социализма на Кубе, ныне открывает возможности для значительного повышения его эффективности. В ходе обмена мнениями советский и кубинский руководители уделили особое внимание усилению вклада обеих стран в дело решения глобальных проблем современности, прежде всего связанных с прекращением гонки вооружений, переходом к реальному ядерному разоружению. При этом была подчеркнута прямая связь между разоружением и развитием. Была отмечена также нарастающая острота проблемы задолженности развивающихся стран, порождаемая политикой неоколониализма. [27]
В этом наглядно сказывается положительное влияние разрядки международной напряженности, все более активное развитие взаимополезных экономических и культурных связей между странами с различным социальным строем. Будучи одним из благотворных результатов политики мирного сосуществования, широкое сотрудничество ученых в свою очередь служит важным фактором решения насущных глобальных проблем современности, укреплению доверия между народами. [28]
В основу внешней политика было положено новое политическое мышление, отразившее реалии современного мира. В результате этого открывается возможность на более широкой, чем раньше, социальной и политической основе противостоять угрозе миру, создавать почву для решения глобальных проблем современности. [29]
В основу внешней политики было положено новое политическое мышление, отразившее реалии современного мира. В результате этого открывается возможность на более широкой, чем раньше, социальной и политической основе противостоять угрозе миру, создавать почву для решения глобальных проблем современности. [30]