Cтраница 2
Под пророчеством мы должны понимать совершенно определенные вещи. [16]
В пророчестве Аггея ( 1: 8 - 11) имеется отражение мифа о постройке дома ( храма) для Яхве. [17]
Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божий человеки, будучи движимы Духом Святым. [18]
Судьба и пророчества Питирима Сорокина / / Сорокин Я. [19]
Подборки таких пророчеств были найдены среди папирусов в Окси-ринхе ( Египет), встречаются они и в кумранских рукописях. Генеалогия Иисуса, место его рождения, бегство в Египет, въезд в Иерусалим и его гибель - все это изложено в евангелиях так, чтобы создалось впечатление, что Иисус был мессией, предсказанным пророками. [20]
Из противоположности пророчества Иисуса и ближайших последствий этого пророчества очевидно, к чему приводят обесценение и устранение ритуальных законов, намеренно направленных на обособление от внешнего мира, и уничтожение связи между религией и положением верующих внутри замкнутого в виде касты народа-пария. В раннехристианском пророчестве, безусловно, содержатся специфические черты воздаяния в смысле будущего уравнения судеб ( это особенно очевидно в легенде о Лазаре) и мести, которая находится в руке божьей. Царство божье здесь также земное царство, которое прежде всего должно быть предназначено иудеям, испокон веку верующим в истинного бога. Именно специфическая жажда мести, свойственная народу-парию, здесь исключена новыми религиозными обещаниями. И опасность богатства для спасения мотивируется отнюдь не аскетически, по крайней мере, в тех частях учения, которые по традиции относятся к собственной проповеди Иисуса, и не может быть мотивирована чувством гнева против привилегированных, о чем свидетельствует его общение не только с мытарями ( а они были в Палестине большей частью мелкими ростовщиками), но и с богатыми знатными людьми. Для этого слишком сильны были его безразличие к делам мира и страстность его эсхатологических чаяний. Правда, если богатый юноша хочет стать совершенным, т.е. учеником Христа, он должен без всяких оговорок уйти от мира. Однако со всей ясностью утверждается, что богу все доступно, и даже если богатый человек не решается расстаться со своим богатством, он может, хотя и с большим трудом, достичь блаженства. [21]
В книге содержатся пророчества И. [22]
Ре-пан, а пророчества ветхозав. [23]
И если его пророчества сбываются, мы, возвращаясь домой, еще больше злимся на него, думая про себя, что и он тоже отчасти тут виноват. [24]
Как видим, вышеприведенные пророчества - особенно принадлежащие Буркхардту - поразительным образом сбылись. Разумеется, этим мы обязаны не каким-то мистическим силам и даже не столько личной гениальности Буркхардта и Ницше, сколько тому, что уже в XIX веке действовали и зримо проявляли себя те тенденции, которые возобладали в XX столетии. Капиталистическая цивилизация прошлого века, несмотря на свой дух частной инициативы, на присущие ей свободолюбие и либерализм, была беременна тоталитаризмом. Промышленное развитие ставило централизацию и бюрократизацию управления обществом в порядок дня; разумеется, многие чувствовали и видели это. Одни оценивали такую перспективу оптимистически, другие - пессимистически. Для некоторых же она была окрашена и в розовые, и в то же время в черные тона. [25]
Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так-что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто. [26]
Способность к самоосуществлению пророчества дает себя чувствовать гораздо более остро в наши дни, когда технология столь быстро изменяется и когда она гораздо более четко, чем когда-либо раньше, реагирует на меняющиеся установки и цели. Ранние прогнозы представляют собой более или менее беспомощную, чисто изыскательскую попытку уловить тенденции и экстраполировать их, основываясь на неявном допущении об определенной инерции тех или иных процессов и исторического движения в целом. То обстоятельство, что на инерцию общественного развития могут повлиять изменения технологии, вообще не приходило на ум прогнозистам прошлого. [27]
Хорошо известным примером самореализующихся пророчеств служат так называемые банковские паники. Банки используют часть привлеченных вкладов для кредитования нуждающихся предприятий либо инвестируют их в ценные бумаги. Благодаря получаемым от такой деятельности доходам банки оказываются в состоянии выплачивать своим вкладчикам проценты. Но в силу этого же обстоятельства банки никогда не имеют в своем распоряжении таких резервов денежных средств, которые позволили бы им единовременно возвратить деньги всем своим клиентам или даже существенной их части. [28]
Исайя в своих пророчествах выступает как защитник культа Яхве, обличая, главным образом, религиозные прегрешения народа. [29]
Беранже тогда же изрек пророчество: Нефть была кровью войны, теперь ей предстоит стать кровью мира. [30]