Cтраница 3
Бояре отвечали им: Если бы митрополит Филарет государства сыну своему подыскивал, то в то время, как мы, бояре, с гетманом Жолкевскнм договаривались, он бы дело портил и на то не производил, потому что он был тогда в Москве самою большою властью под патриархом, а братья его и племянники - бояре большие же, и в послах к государю вашему он бы не пошел и сына своего в Москве с ваши-ми людьми не оставил. А как великий государь наш Михаил Федорович сидел в Москве у ваших людей в плену, и если бы действительно так было, как вы теперь на митрополита Филарета пишете, то вы бы ему, великому государю, смолчали ли. Ты, Александр Гонсевский, всем нам боярам говорил, что Московского государства ищет Прокопнй Ляпунов; потом папы-рада писали к нам, что ищет князь Василий Васильевич Голицын в совете с митрополитом Филаретом, а теперь пишете, что митрополит искал государства сыну своему. Пишете, что у нас недостойные люди к великим делам припускаются: но у великого государя в думе и во всяких чинах и приказах отецкие дети, кто чего достоин по своему отечеству, разуму и службе. А государь ваш и его сын через крестное целование прислали на Москву в казначеи кожевенника детину Федьку Андронова, в думные дьяки - овчинника Степанку Соловецкого да ключника Ба-женка, да суконника Кирилку Скоробовицкого, Ваську Юрьева поповича. [31]
Вы не больны, душечка, вовсе не больны; вы цветете, право цветете. Цветет Красавица, миру на диво, Румяна, стройна, высока, Во всякой одежде красива, Ко всякой работе ловка. Мамин - - Сибиряк, В худых душах... Невозможно выразить ту радость и гордость, какую она испытывала, сидя рядом с таким кумом. Васька просто цвел от удовольствия. [32]
Кликнул ее-она не отозвалась. Плохо бы отозвались Ваське Волкову его слова: Мпе-де царь не указка. Ночная работа мооюет вредно о. [33]
Приклонский в Москву о случившемся в Сольвычегодске, а 4 августа пришло известие о мятеже устюжском. В Устюге в это время был воеводою Михаила Васильевич Милославский; всеми делами у него заправляли подьячие Онисим Михайлов да Григорий Похабов. Михайлову устюжане, посадские и уездные люди поднесли 260 рублей в почесть, с сошек; но потом также, как видно, повестям из Москвы, денег стало жаль, начали думать, как бы их взять назад. Крестьянин Онисим Рошкин с товарищами несколько дней ходил к подьячему просить денег; подьячий не расставался с ними; ходили и к воеводе, чтоб тот уговорил подьячего отдать деньги - все напрасно. На другой день праздника, 9 июля, толпа крестьян сидела в съезжей избе, в судебне, у земских судеек, и приговорили взять непременно деньги у Онисима Михайлова. В это время является в судебню кузнец Моисей Чагин и кричит земским судьям: Есть ли у вас промысел такой, чтоб у Онисима взять деньги. Ему отвечали: Хорошо взять, да как. Возражение послышалось, как видно, от земского судьи Волкова, потому что Чагин бросился к нему, схватил за руки и за грудь и поволок из избы, а товарищи Чагина, Васька Шамшурницын и Шурка Бабин, толкали Волкова в шею и били. Вытащив Волкова на площадь, начали его водить по ней из стороны в сторону; ухватили и земского су-дейку Игнатьева, но он вырвался и вместе с товарищем, ру-жным старостою Мотоховым, бросился на воеводский двор и рассказал Милославскому, что делается в земской избе и на площади. Воевода в это время пировал с своим подьячим Онисимом Михайловым; услыхав недобрые вести, он поехал на площадь, чтоб унять гиль ( мятеж); но гилевщики, оставя Волкова, принялись за воеводу, схватили его и повели к нему на двор; но здесь уже успел побывать Чагин с товарищами: ворота выломали, на дворе сени, клети и чуланы, все разломали, имение разграбили, схватили подьячего Онисима Михайлова, убили и бросили в реку. [34]
Эти-то, спасающие грешников, нищие разделялись на богаделенных, кладбищенских, дворцовых, дворовых, патриарших, соборных, монастырских, церковных, гулящих и леженок. Нищие, имевшие пристанище в избушках, назывались богаделенными. Каменные богадельни стали строить со времен Елисаветы Петровны, Множество богаделен, упоминаемых в XVII веке, никакой не приносили пользы для призрения бедных. Царь Иван Васильевич Грозный восстал против них на Стоглавом Соборе и велел всех их повыгнать из богаделен. Все же остальные, находившие в богадельнях кров, были обыкновенными нищими, которые только назывались богадельными. До сих пор существуют богадельни при кладбищах; живут там нищие старухи, и всякий раз, когда кого-нибудь хоронят, богаделенки не дадут спокойно зарыть могилу и требуют милостыни. При царском дворце, в Кремле, существовали нищие под именем богомольцев верховых, которые от царя получали не только пищу, но даже и жалование и форменную одежду. Они дожили до Петра и раз просили у него кормов и жалованья, какие они получали при его родителях ( Снег. Ко дворам, где хранились царские запасы, также приписаны были нищие, и были чем-то вроде служащих. Таковы были нищие Аптекарского двора. Были нищие, жившие при соборах, по свидетельству г. Снегирева, в роде штатных. Так, сидевшие при Успенском соборе убогие и калеки именовались успенскими, другие архангельскими, Васильевскими ( Василия Блаженного) и чудовскими. Успенских нищих было 12, вероятно, по числу 12 апостолов. Были, вероятно, нищие и при областных соборах, как видно из писцовых книг города Мурома 1637 года: В осыпи же позади церкви Николы, что за Хлебным рядом, место дворовое соборного протопопа Федора, а ныне на том месте двор соборного пономаря Васьки Тимофеева, да четыре кельи, а в них живут нищие, платят соборному протопопу Федору с братиею на год с кельи по гривне, и того 12 алтын, 2 деньги. Известны патриаршие богадельни, называвшиеся домовыми или келейными. [35]