Cтраница 1
Психоанализ Фрейда широко применяется в форме биографического метода, о всеобщем признании которого свидетельствует проведенный в 1927 году круглый стол на годичных собраниях социологов мира. При помощи этого метода изучаются субъективные стороны общественной жизни. Исследование основывается на анализе так называемых личных документов. [1]
Психоанализ Фрейда является не чем иным, как изменением I-динамики индивида г, имеющего некое душевное заболевание, путем расширения носителя силы сознания. Это расширение реализуется с помощью I-связи между индивидом i и психоаналитиком тг. С помощью незначительного изменения классического 1-потенциа-ла тг существенно изменяет силу сознания, действующую на i. Динамика идей в подсознании индивида i изменяется. Это изменение ликвидирует неосознаваемые корни душевного заболевания. [2]
Полагая, что психоанализ Фрейда имеет анатомо-биологическую ориентацию, Хорни пыталась преобразовать его в психосоциологическую доктрину с преимущественно социологической направленностью. [3]
Новый момент, который в объяснение религии вносит психоанализ Фрейда, заключается в том, что он устанавливает связь между религией и субъективными влечениями, желаниями, страстями. Эти движущие человеческим поведением силы, иррациональные по своей сути, Фрейд и пытался объяснить научно, т.е. рациональным образом. [4]
В своей деконструкции традиционной философии Деррида обращается также к психоанализу Фрейда, проявляя интерес прежде всего к бессознательному, которое в философии сознания занимало самое скромное место. Вместе с тем в толковании бессознательного он существенно расходится с Фрейдом, считая, что тот в целом остается в рамках метафизики: он рассматривает бессознательное как систему, допускает наличие так называемых психических мест, возможность локализации бессознательного. Деррида более решительно освобождается от подобной метафизики. [5]
Желания, стремления, аффекты, страсти, хотения становятся в психоанализе Фрейда основной де-терминантой поведения. Мотив является, по Фрейду, одной из главных психических реалий. Рефлекторная же теория стремилась свести образ ( основной предмет гештальт-психологии) к следам внешних раздражений, действия - к рефлексам, мотивацию - к биологическим импульсам. [6]
К слову сказать, именно таким же образом были рождены столь знаменитые теории, как психоанализ Фрейда и гештальтпсихология Перлза, с которыми традиционно консервативная академическая наука до сих пор не может выяснить свои отношения. [7]
Высшие стандарты научного знания попперизнцы, как и позитн висты, черпают из математизированных отраслей естествознания, прежл всего из физики. Так, теория Дарнина или психоанализ Фрейда, согласии Попперу, к науке не относятся, поскольку по своим логическим и методп логическим свойствам не вписываются в рамки физико-математическчи модели научности. В таком случае уместно поставить вопрос: можно ли втиснуть экономическую теорию в прокрустово ложе попперовских прел ставлении о научности и, следовательно, возможноли использование в нгн принципа фальсификации, хотя бы в ограниченных масштабах. [8]
Книга посвящена математическому моделированию процессов мышления с помощью динамических систем на р-адических деревьях и более общих ультраметрических ментальных пространствах. Рассматриваются приложения к психологии ( включая психоанализ Фрейда) и когнитивным наукам. [9]
Интегральная идея J может быть запретной благодаря высокому противодействию для некоторых ( может быть даже не важных) координат. В следующем разделе мы рассмотрим некоторые примеры мыслительной интерференции в рамках психоанализа Фрейда, см. также следующий пример. [10]
Всегда, когда вы близки к реальности, в мышлении нет нужды. Вы думаете, когда далеки от реальности, вы заменяете реальность мыслями. Сытно поевшему человеку не приснится ночью, что его пригласили на ужин, сексуально удовлетворенному не станут сниться сексуальные объекты. В этом психоанализ Фрейда: вам снится то, чего не хватает в жизни, ваш сон служит компенсацией, заменой. [11]
Хоркхаймер Макс ( 1895 - 1973) - немецкий социолог и философ, один из основателей франкфуртской школы. Адорно работа Диалектика просвещения явилась программным выражением философско-социологических идей франкфуртской школы. В развитой им критической теории общества Хоркхаймер пытался соединить почерпнутые у Маркса мотивы критики буржуазного общества с идеями гегелевской диалектики и психоанализа Фрейда, а также этики Шопенгауэра. [12]