Cтраница 2
Вебером в теории потенциала в связи с параболич. Уитте-кера уравнению и представляет собой частный случай вырожденного гипергеометрического уравнения. Замена у-и ехр ( - а: 2 / 4) приводит В. [16]
Вебером системы абсолютных единиц для измерения электрических количеств является одним из наиболее важных шагов в прогрессе науки. Поставив вместе с Гауссом измерение магнитных количеств в первый ряд методов точного измерения, Вебер в своих Электродинамических измерениях не только излагает рациональные принципы установления подлежащих применению единиц, но и дает определения отдельных электрических величин в значениях этих единиц с ранее небывалой степенью точности. Этим исследованиям как электромагнитная, так и электростатическая системы единиц обязаны своим развитием и практическим применением. [17]
Вебером системы абсолютных единиц для измерения электрических величин является одним из наиболее важных шагов, способствовавших развитию науки. Поставив вместе с Гауссом измерение магнитных величин в ранг высшей категории точности, Вебер в его Электромагнитных измерениях не только продолжает излагать свои глубокие принципы установления подлежащих использованию единиц, но и дает определение отдельных электрических величин через значения этих единиц с такой степенью точности, которой ранее никто даже и не пытался достигнуть. Как электромагнитная, так и электростатическая системы единиц обязаны своим развитием и практическим применением именно этим исследованиям. [18]
Теория Вебера соответствует ряду важных критериев теоретической мысли. [19]
Исследования Вебера в области религии начались с работы Протестантская этика и дух капитализма ( 1904 г.) и завершились большими историко-социологическими экскурсами, посвященными анализу мировых религий: индуизма и буддизма, конфуцианства и даосизма, иудаизма и др. В его социологии религии выделяют два этапа, которые различаются не только по предмету, но и в известной степени по направленности исследовательского интереса. [20]
Идеи Вебера, его методологические принципы, связанные с пониманием социального поведения ( действия), построением различного рода типологических классификаций ( идеальных типов), касающихся самых различных сфер социально-исторического бытия, его сравнительные характеристики религиозных, хозяйственных, политических и социальных систем до сих пор остаются актуальными как в логико-гносеологическом, так и в социально-практическом отношениях. Повторяясь, можно сказать, что Вебер - наш современник, он глубоко вошел в контекст социологической науки. Об этом говорит и целый легион авторов, которые стараются анализировать его творчество. [21]
Влияние Вебера на западную социологию было огромно, но не однозначно. Парсонс, много сделавший для популяризации Вебера в США, приложил немало усилий, чтобы синтезировать его идеи с идеями Парето и Дюркгейма в рамках единой теории социального действия; теоретические категории Вебера были при этом вырваны из исторического контекста и превратились в понятия с вневременным содержанием. [22]
Идеи Вебера об экономической и социальной роли религии до сих пор ини - § циируют исследования ( и публикации) специфики хозяйственного этоса различ - Л ных религиозных и национально-религиозных образований. В этом контексте важны именно сектарианская организация протестантизма и его антицерковная направленность. [23]
Закон Вебера - Фехнера является приближенным. В области энергий раздражения, близких к пороговым, он дает заметные расхождения с данными опытов. Применительно к физиологической акустике этот закон недостаточно точно учитывает также влияние частоты звука на его громкость. [24]
Идеи Вебера пронизывают все здание современной социологии, составляя его фундамент. Творческое наследие Вебера огромно. [25]
Труды Вебера представляют собой удивительный по широте охвата и смелости обобщений сплав исторических изысканий и социологической рефлексии. [26]
Число Вебера выражает собой отношение сил инерции к силам поверхностного натяжения. [27]
Труды Вебера позволяют приступить к теоретическим изысканиям в сфере многоликого религиозного сознания, выявить социальные функции религии, ее место в культуре и общественной жизни, современные формы религиозности. Все это важно еще и потому, что современная теология не отстраняется от социологии, а, напротив, стремится взять ее на вооружение. Происходит процесс социологизации теологии. В результате возникает возможность мировоззренческого и теоретического диалога между светской гуманистической мыслью и различными течениями теологии. [28]
Проба Вебера [80] на гуанидин давала положительную реакцию, проба Сулливана [81 ], позволяющая определять только гуанидин, но не метилгуанидин, также давала положительную реакцию [19], в то время как проба Сакагуши [82] на метилгуанидин, но не свободный гуанидин давала отрицательную реакцию. [29]
Закон Вебера ( иногда называемый законом Фехнера или законом Вебера - Фехнера) утверждает, чтобы быть чуть-чуть светлее, яркость одного светового пятна должна быть больше яркости другого светового пятна на некоторую постоянную часть яркости. Если яркость одного светового пятна равна L, а другого L - f - dL, где dL - едва заметное различие, отношение dLIL будет постоянным. Гельмгольц полагал, что этот закон одинаково применим независимо к каждой из трех реакций колбочек R, G, В, управляющих зрительным процессом ( см. обсуждение теорий цветового зрения в гл. [30]