Cтраница 3
Решено создать с 1990 г. общественно-политический журнал ЦК КПСС Диалог, одновременно прекратив выпуск журналов ЦК КПСС Агитатор и Политическое образование. Задача журнала Диалог - освещать многообразие форм политической жизни страны, активно формировать конструктивное отношение к перестройке, представляя различные точки зрения, помогать обновлению идеологической работы, освобождению ее от рутины, пустословия и шаблонов, совершенствованию устной политической пропаганды и агитации, партийной учебы, вести откровенный разговор с людьми по всем интересующим их вопросам внутренней и внешнеполитической жизни, развития науки и образования, культуры, литературы и искусства, обучения и воспитания молодежи. [31]
То же применимо и к человеку. Когда свободной волей человека объясняют и преступление человека, и его подвиг, и удачи человека, и его несчастья, и его знания, и его невежество, значит вместо науки занимаются пустословием. Едва ли много найдется людей, которые захотели бы свободно умирать с голоду. Мы видим, однако, что массы людей голодают. Сколько людей всей душой хотят жить. И, однако, их свободная воля жить не мешает тому, что они умирают или убиваются. Немного имеется людей, свободное желание которых состоит в том, чтобы быть несчастными и терпеть нужду. И массы людей, однако, вопреки их свободной воле, несчастны и живут в нужде. [32]
Словом, неудобств было много, но, несмотря на них, я не решалась взять к себе в дом домашнего шпиона в лице какой-нибудь престарелой кумушки, весь век прожившей в атмосфере сплетен и пустословия. [33]
В результате возникает теория, все наблюдаемые предсказания которой при нынешнем уровне наших знаний представляются строго и точно выполняющимися и которая позволяет ответить на все вопросы физика. Но, сводя описание реальности к величине ф, являющейся лишь формой представления вероятностей, изменяющихся в зависимости от состояния знаний исследователя, работающего с ней, мы с неизбежностью приходим к субъективистской интерпретации, которая с большей - или меньшей степенью явности отвергает объективность физического мира, достойным сожаления образом поддается философскому пустословию и вынуждает видеть в согласии наблюдений разных наблюдателей некую предустановленную гармонию, причина которой остается загадочной. [34]
Основное в познании, говорил Менделеев - не красота рдей, а согласие ее с действительностью. Глубокое заблуждение идеалистов заключается, я о его мнению, в отрыве знания от действительности, и это заблуждение основано на знакомстве с тем состоянием науки, когда, не считаясь с действительностью, строили воздушные замки метафизических отвлечений и утопий, тогда как дело практики, труда считали уделом низших по развитию или прискорбной необходимостью. Тогда между теоретическим пустословием и практическим делом действительно не было связи. [35]
Каким образом мы сумеем привнести практический аспект, о котором я говорю, а также восстановить - нашу репутацию в глазах общества и дать ему то, что необходимо в данный момент. Может быть, наиболее значительным направлением яэ ляется то, которое мы избрали в нашей практической деятельности и преподавании, хотя и проводимые нами исследования также будут иметь большое значение. Крайне важно избежать пустословия и игры, которым часто предаются чистые математики. Прав или неправ чистый математик, утверждая, что-то, что сегодня кажется совершенно бесполезным, завтра может пригодиться. [36]
Он вселяет уверенность, что большие надежды, которые возлагает советский народ на нынешнюю партийную конференцию, оправдаются. В то же время они ждут от нас более решительных, целеустремленных и конкретных действий: довести начатое дело до победного конца. Для этого надо окончательно уйти от демагогии и пустословия, опираться на реальные преобразования и конкретные дела, поддерживать не ведомственные, узкопрофессиональные и национальные эгоистические интересы, проявлять заботу об укреплении государства, духовном совершенствовании и материальном благополучии каждого советского человека. Только так наша партия может утвердить свою роль политического авангарда нашего общества. [37]
Обстоятельному анализу в выступлениях М. С. Горбачева подвергнуты вопросы духовного развития общества, идеологической деятельности партии, науки и культуры, образования и воспитания подрастающего поколения. Главное сейчас, отмечает автор - обеспечить сопряжение идейно-политической работы с жизнью, задачами ускорения социально-экономического прогресса. Важно и впредь повышать действенность средств массовой информации и пропаганды, бороться с пустословием и формализмом, воспитывать правдивым словом и реальным делом. [38]
Отныне - замечает полицейски-официальная Финляндская Газета 12 - есть надежда на гармоническую деятельность всех местных учреждений... Не знаю уже, злорадная ли это насмешка над получившим самый подлый и самый решительный удар безоружным неприятелем или елейное пустословие в духе Иудушки Го-ловлева. [39]
Когда же научный деятель обязан вступать в решительную борьбу и быть в ней бескомпромиссным. Только в том случае, когда видит атаку на принципы, на которых базируется его профессия. А это значит - он обязан вступать в борьбу против тех, кто мутно мыслит и без уважения относится к фактам, против легковерия и пустословия, против лженауки и оккультизма. [40]
Достойно сожаления, что нам до сих пор не удалось полностью отбросить обветшавшие формы работы с людьми, связанные с ориентацией на идеологический вал и выспренним пустословием. Здесь необходима длительная, напряженная борьба. [41]
Замечательно, что славянофилы до сих пор печатно постоянно были побиваемы, и на всех пунктах. Славянизм не произвел еще ни одного дельного человека: это - или цыган, как Хомяков, или благородный сомнамбул Аксаков, или монах Киреевский, это - лучшие. В этом их великая заслуга; они первые почувствовали, что наш космополитизм ведет нас только к пусто-мыслию и пустословию; эта так называемая русская цивилизация исполнена была великой заносчивости и гордости, когда они вдруг пришли ей сказать, что она пуста и лишена всякого национального корня; они первые указали на необходимость национального развития. Вообще, в критике своей они почти во всем справедливы; и в самом деле, пора было напомнить недорослю, который потому только, что, стыдясь знать свой родной язык, считал себя гражданином мира - что он не более как недоросль. Но в критике заключается и все достоинство славян. Как только выступают они к положению - начинаются ограниченность, невежество, самая душная патриархальность, незнание самых простых начал государственной экономии, нетерпимость, обскурантизм и проч. Оторванные своим воспитанием от нравов и обычаев народа, они делают над собою насилие, чтоб приблизиться к ним, хотят слиться с народом искусственно: так, например, Аксаков не ест телятины, ходит к обедне и ко всенощной. [42]
Кто-то еще колеблется - признавать или не признавать Германскую Демократическую Республику. Запоздалая и в наши дни даже немного смешная позиция. С таким же успехом можно не признавать, что Эльба впадает в Северное море. Пустословие о непризнании ГДР, о так называемом праве ФРГ выступать от имени всех немцев не дает уже более никому даже временной политической выгоды. [43]
Внимание к этому участку понятно, есть и продвижение вперед. Но, думаю, сделано еще далеко не все, чтобы идеологическая работа была теснейшим образом связана с жизнью. Продолжают мешать формализм и назидательность. Урон нередко идет от пустословия, от неумения говорить с людьми языком правды. И порою получается: человек слышит одно, а в жизни видит другое. Вопрос тут серьезный и не только воспитательный, но и политический. [44]
Даже в литературе, претендующей на марксистское освещение вопроса, дело не пошло дальше простой констатации этого факта. Дальтон сильно напал на закон Гей-Люссака, и сам Гей-Люссак объяснял его не теорией Дальтона, а теорией Бертолле, которой его закон наносил новый удар ( Проблема материи, 1928, стр. Здесь выражение по странной исторической аберрации является совершенно пустой фразой, призванной прикрыть полное отсутствие у автора какого-либо объяснения описываемого им факта. Разумеется, ни грана марксизма в таком претенциозном пустословии нет. [45]