Cтраница 2
Сыны Армении, героические защитники своей родины, но далеко не дальновидные политики, не раз поддававшиеся обману со стороны хищников империалистической дипломатии, - не могут теперь не видеть, что старый путь дипломатических комбинаций не представляет путь освобождения Армении. Становится ясным, что путь освобождения угнетенных народов лежит через рабочую революцию, начатую в России в октябре. [16]
Сейчас героический и революционный Афганистан твердо занял свое место на фронте всемирной борьбы против империализма, неоколониализма, шовинизма, сионизма, расизма и апартеида. Он продолжает идти по победоносному пути освобождения. [17]
Неоориенталистские культы ведут родословную с Востока, чаще всего модернизируя различные, варианты индуизма, буддизма. Неоиндуистские и необуддистские учения предлагают мистический путь освобождения ( мокша) - пробуждение в человеке имманентного божественного начала. Все существующее иллюзорно, за ним скрыта истинная божественная природа, которая гармонична и справедлива. Задача состоит в том. Процесс медитации ( размышление, созерцание, внутреннее сосредоточение, отрешение от окружающей природы) включает произнесение мантр - специальных слов или сочетаний звуков, которым придается мистический смысл. Веро-учительные особенности отходят на задний план, на передний выступает следование истинному пути, личный опыт, конкретный авторитет гуру, свами. [18]
Зная энергию, выделяющуюся при делении одного ядра урана, можно подсчитать, что выход энергии при делении всех ядер 1 кг урана составляет 80 тысяч миллиардов джоулей. Это в несколько миллионов раз больше, чем выделяется при сжигании 1 кг каменного угля или нефти. Поэтому были предприняты поиски путей освобождения ядерной энергии в значительных количествах для использования ее в практических целях. [19]
Будучи религиозным человеком, Мор во время Реформации активно защищал католицизм против лютеранства, а затем и против Генриха VIII, когда он встал на путь освобождения английской церкви от подчинения римско-католической курии и власти Папы Римского. За отказ признать короля в качестве главы английской церкви Мор был заключен в Тауэр и казнен. В 1886 г. причислен католической церковью к лику блаженных, в 1935 г. канонизирован. Литературное наследие Мора обширно и разнообразно. [20]
К этому времени заканчивается организационный период и начинается путь самостоятельного технического роста. Главным итогом предыдущего десятилетия является создание не только крупной производственной базы, но и кадров станкостроителей, способных самостоятельно решать насущные задачи отечественного станкостроения. Все это вместе взятое привело к тому, что станкостроительная промышленность к началу Великой Отечественной войны превратилась в мощную комплексную отрасль машиностроения, способную решать задачи тогр времени. Она твердо вступила на путь освобождения отечественного машиностроения от иностранной зависимости. [21]
Основные закономерности, которые управляют спектральным составом, установлены преимущественно на случаях возбуждения люминесценции светом. Выводы этих наблюдений, однако, без существенных изменений могут быть перенесены на катодный процесс. У простейших по составу соединений спектр излучения одинаков или почти одинаков для всех видов люминесценции. Это свидетельствует, что особенности возбуждения не оказывают существенного влияния на механизм излучения. Та доля энергии возбуждения, которую теряет люминофор по пути оптических переходов, количественно может быть больше или меньше в зависимости от особенностей возбуждения ( поглощения), но путь освобождения ее при этом остается практически неизменным. [22]
Однако, не поняв исторической роли капитализма, он делал неверный вывод о том, что Россия может избежать капиталистического пути развития, и, исходя из этого, строил свою ошибочную теорию русского социализма. Зародышем социализма он ошибочно считал русскую крестьянскую общину без каких-либо ее изменений, полагая, что человеком будущего в России будет мужик. Крупнейшим экономистом домарксова периода был Н. Г. Чернышевский ( 1828 - 1889) - идейный вдохновитель, выразитель интересов крестьянства, поднимавшегося на борьбу против крепостного права. Руководимый им журнал Современник ( 1853 - 1862) стал центром общественно-политической борьбы того времени. Чернышевский подверг всесторонней глубокой критике феодально-крепостническую систему хозяйства России, указав на единственно воз-можный путь освобождения кресты ян - демократическую революцию. Разработанная им экономическая программа требовала конфискации помещичьей земли, ее национализации и передачи в пользование общин. По его мнению, крестьянская община, получив новое содержание, станет оплотом социализма. Таким образом, Чернышевский выступал как идеолог крестьянского социализма. [23]
Громадным утесом стоит наша страна, окруженная океаном буржуазных государств. Волны за волнами катятся на нее, грозя затопить и размыть. А утес все держится непоколебимо. Не только в том, что страна наша держится на союзе рабочих и крестьян, что она олицетворяет союз свободных национальностей, что ее защищает могучая рука Красной Армии и Красного Флота. Сила нашей страны, ее крепость, ее прочность состоит в том, что она имеет глубокое сочувствие и нерушимую поддержку в сердцах рабочих и крестьян всего мира. Рабочие и крестьяне всего мира хотят сохранить Республику Советов, как стрелу, пущенную верной рукой товарища Ленина в стан врагов, как опору своих надежд на избавление от гнета и эксплуатации, как верный маяк, указывающий им путь освобождения. Они хотят ее сохранить, и они не дадут ее разрушить помещикам и капиталистам. [24]
Кто сегодня, кроме некоторых взрослых детей, которых можно встретить как раз среди естествоиспытателей, еще верит в то, что знание астрономии, биологии, физики или химии может - хоть в малейшей степени - объяснить нам смысл мира или хотя бы указать, на каком пути можно напасть на след этого смысла, если он существует. Если наука что и может сделать, так это скорее убить веру в то, будто вообще существует нечто такое, как смысл мира. А что она именно такова - в этом сегодня в глубине души не сомневается никто, признается он себе в том или нет. Избавление от рационализма и интеллектуализма науки есть основная предпосылка жизни в единстве с божественным - такой или тождественный ему по смыслу тезис стал основным лозунгом нашей религиозно настроенной или стремящейся обрести религиозное переживание молодежи. И не только религиозное, а даже переживание вообще. Однако здесь избирается странный путь: единственное, чего до сих пор не коснулся интеллектуализм, а именно иррациональное, пытаются довести до сознания и рассмотреть в лупу. Ведь именно к этому практически приходит современная интеллектуалис-тическая романтика иррационального. Такой путь освобождения от интеллектуализма дает как раз противоположное тому, что надеялись найти на нем те, кто на него вступил. Кто верит в это, кроме некоторых взрослых детей на кафедрах или в редакторских кабинетах. [25]
Наши районы занимаются просветительной, культурной, агитационной и пропагандистской работой. Мы надеемся, что в будущем, работая рука об руку с русскими революционными социал-демократами, мы сумеем объединить под знаменами революционной социал-демократии и те десятки тысяч литовских рабочих, которые разбросаны по всей России. Нам приходится вести борьбу с литовскими своеобразными народниками. Кроме того, имеются литовские социал-демократы националисты. Ввиду того, что рабочая масса настроена не так, как верхи, руководителям приходится прикрываться флагом интернационализма. Под флагом большевизма они стремятся захватить в свои руки рабочие массы и использовать их в своих целях - увлечь на путь освобождения Литвы, причем для этой цели они считают возможным блокироваться не только с меньшевиками и эсерами, но и с националистическими группами. И рабочие массы идут за нами. События 3 - 5 июля, вероятно, не вызовут разброда в наших рядах, а напротив, еще более сплотят наши силы для борьбы со всеми якобы интернационалистами, якобы революционными социал-демократами. [26]