Cтраница 1
Пухта), видевшие основу юридических явлений в народном духе, выдвигали на первое место обычное право. [1]
Подобно Савиньи и Гуго, Пухта также утверждает, что право есть проявление народного самосознания; он также отрицает всякое участие свободного творчества человеческой личности в образовании права. [2]
Поликонденсация дисахаридов ( мальтозы, целлобиозы и лактозы), как показали Михель и Пухта [72], в тех же условиях приводит к образованию сильно разветвленных полимеров с мол. [3]
В СССР особенно славятся кварциты, добываемые в Карелии, как, например, темнокрасный шокшинский кварцит, добываемый близ с. Пухте, в 40 км от Петрозаводска. Замечательно красив белорецкий кварцит, добываемый на Алтае. [4]
Савинъи, Пухта), являясь выразителями интересов феод, дворянства, объявляли право продуктом развития некоего народного духа, заявляли, что применение права обеспечивается не гос-вом как аппаратом принуждения, а привычкой, авторитетом традиции, общеизвестностью тех или иных обычаев. Все пти положения были направлены на сохранение в Германии феод, обычного права против создания нового, бурж. [5]
Основным и единственно самостоятельным видом права прежние юристы считали закон, а на обычное право они смотрели, как на зависимое и подчиненное закону, в частности выводили его обязательность из прямого предписания или молчаливого допущения его действия со стороны законодателя. Великой, создавшей эпоху, заслугой Пухты считается опровержение подлежащих учений и доказательство [ с. По господствующему теперь мнению, отношение между обычным правом и законом состоит не в субординации, подчинении первого второму, а в координации, в равенстве силы и самостоятельном и независимом друг от друга существовании и действии. [6]
Эти взгляды представителей старой исторической школы находятся в самом явном противоречии с действительностью: значение свободной деятельности человека очень ярко обнаруживается во множестве конкретных исторических фактов. В самом деле, если бы учение Савиньи и Пухты о безболезненном, естественном развитии права было верно, то были бы невозможными насильственные перевороты, которые иногда разрушают самые основы существующего правового порядка. [7]
Господствовавшие до того естественно-правовые взгляды и теория общественного договора сводили происхождение положительного права или к велениям государственной власти, или к тому, что право устанавливается общим соглашением. Историческая школа права подвергла критике эти положения, ее основные представители ( Гуго, Савиньи и Пухта) говорили о том, что право не создается по произволу законодателя, а возникает постепенно, незаметно, под воздействием внутренних сил, духа каждого народа. Под воздействием исторической школы права, господствовавшей в научном правоведении европейских государств в первой половине XIX в. [8]