Cтраница 3
В созданном ею в 1964 Теагр дю Солей ( Театр Солнца) возрождает дух старинного ярмарочного представления. Золотой век ( 1975), Индиана ( 1987), И внезапно ночи без сна ( 1997) - авторство пьес коллективное; поставила также неск. [31]
В созданном ею в 1964 Театр дю Солей ( Театр Солнца) возрождает дух старинного ярмарочного представления. Золотой век ( 1975), Индиана ( 1987), И внезапно ночи без сна ( 1997) - авторство пьес коллективное; поставила также неск. [32]
Золотой век ( 1975), Индиана ( 1987; авторство всех пьес коллективное), неск. [33]
Другая линия - модернизаторская в широком смысле слова, направленная на изменение содержания национальной культуры, включение ее в так или иначе понимаемый общемировой культурный процесс. Золотой век характеризуется относительным равновесием этих двух линий, поэтому великие творения его гениев гармоничны и общепризнанны как национальная классика. [34]
Золотой век Древней Греции видел глашатаев, которые ходили по улицам Афин, возглашая о продажах рабов, скота и прочих товаров. [35]
Новгорода Великого до Печоры на шестивесельных парусно-гребных лодь-ях - ушкуях. Организована миссией Золотой век. [36]
Благодаря одной добродетели народы не могут жить В великолепии. Кто хочет возродить Золотой Век, должен иметь Не только честность, но и желуди в пищу. [37]
Основные идеи алгебры токов были высказаны Гелл-Маном [1] еще в 1961 г. Но их развитие происходило весьма медленно вплоть до 1965 г., когда Фубини и Фурлан [2] разработали формализм, пригодный для практических применений, а Адлер 13 ] и Вайс-бергер [ 41 получили свое замечательное соотношение, связывающее параметры р-распада с пион-нуклонным рассеянием. Все это предвещало золотой век, и, действительно, вскоре произошло то, что обычно происходит при появлении хорошей идеи. Уже в 1967 г. Реннер [ 51 насчитал около 500 работ на эту тему, а к настоящему времени это число можно смело удвоить. Конечно, реальных достижений несколько меньше, чем можно вообразить при простом подсчете числа публикаций. Действительно, основные черты теории с 1967 г. существенно не изменились, и к этому времени большинство классических результатов было уже получено. В течение последующих лет неизбежно возникали лишь вариации на более ранние темы. [38]
Благодаря одной добродетели народы не могут жить В великолепии. Кто хочет возродить Золотой Век, должен иметь Не только честность, но и желуди в пищу. [39]
Буассель провозгласил: Золотой век - не позади, а впереди; эти слова подхватил Сен-Симон ( см. Избр. Но этот оптимизм не был научно обоснован. [40]
Античные историки характеризуют этот период как золотой век Римского государства. С ним связаны имена архитектора Витрувия, историка Тита Ливия, поэтов Вергилия, Овидия, Горация. [41]
Далее ученый пишет: Чрезвычайно важно выяснить, какие реальные альтернативы скрываются за такого рода ходом мысли. Явно или неявно подразумевается, что в прошлом существовал золотой век культурного процветания, когда истинные творцы создавали исключительно подлинные культурные ценности, а истинные ценители по-настоящему усваивали их. [42]
Достаточно вспомнить имена Эрлиха, Гриньяра и Шленка, чтобы представить себе этот золотой век и тот неизгладимый след, который он оставил в органической, неорганической и физиологической химии. [43]
Позитивный, высший этап у Конта констатируется и предсказывается как неизбежный, но дальнейшая его судьба характеризуется довольно туманно. Таким образом, у Конта, как и у Маркса, находящийся впереди человечества золотой век, одновременно неизбежный и желанный, означает либо нечто смутное, либо конец истории, либо новый цикл развития, который начинается с новой теологической стадии. [44]
Этим словечком критизирующий филистер может заклеймить любое развитие, ничего не смысля в нем; свою неспособную к развитию недоразвитость он может в противовес этому торжественно выставлять как моральную незапятнанность. Так религиозная фантазия народов заклеймила всю историю в целом, поместив век невинности, золотой век, в доисторические времена, в ту эпоху, когда еще вообще не было никакого исторического развития и поэтому не было никакого отрицания, никакого отречения. Так в шумные революционные эпохи, во времена сильного, страстного отрицания и отречения, как, например, в XVIII веке, появляются честные и благомыслящие мужи, хорошо воспитанные и добропорядочные сатиры, вроде Геснера, которые исторической испорченности противопоставляют идиллию неподвижного состояния. В похвалу этим идиллическим поэтам - тоже в своем роде крнтизирующим моралистам и морализирующим критикам - следует, однако, сказать, что они добросовестно колеблются, кому отдать пальму первенства в отношении морали: пастырям или овцам. [45]