Cтраница 2
Шальников красноречиво доказывал, что бархат крайне необходим физикам, иначе придется вообще отменить экспедиции на Арагац. Разумеется, Слава Соломоновна отдала бархат, ибо не желала задерживать прогресс науки. К великой радости пос-ра-давшей, Шальников торжественно вернул ей бархат в полном порядке. [16]
Дружба и любовь нашей страны к Советскому Союзу проникли в сердца всех честных сынов нашего народа, независимо от их классовой принадлежности и политических взглядов. Поэтому наш народ с огромным воодушевлением встречает каждую новую победу, которую одерживает ваша страна. С великой радостью он встретит и славное известие о семилетнем плане, так как он прекрасно понимает, что каждая новая победа, достигнутая Советским Союзом, принесет не только огромные блага самому советскому народу, но и явится громадным, основным вкладом в укрепление мира во всем мире, в поддержку независимости народов и борьбы за освобождение и экономический расцвет их стран. [17]
Советы были рождены революциями 1905 - 1907 гг. по инициативе и активной поддержке народных масс и представляли собой воплощение русского демократического идеала, сложившегося на основе традиций общинной демократии, которая существовала в России более тысячи лет. Низы общества демонстрировали мощное стремление демократии в той форме, которая была им близка, понятна, апробирована на собственном опыте. Все солдаты IX армии преисполнены великой радости, что яд произвола, насилия и гнета, отравляющий существование населявших Россию народов, наконец, обезврежен... Мы не должны забывать, что простые люди России, участвовавшие в революционном процессе - это солдаты, завшивевшие в окопах, рабочие, крестьяне, которые видели будущее России в лучах свободы и демократии. [18]
По поводу фейерверков упомянутый выше Чолеев в предисловии ( IV читателю; к своей книге пишет: Хотя упражнение фейерверочное не есть толь полезное для отечества как другие художества, на коих все наше благо основывается: но коль скоро находим мы в нем приятное удовольствие, то не можем оное не назвать хотя частным блапкм. Отмечать важнейшие события и даты их годовщин фейерверками п артиллерийскими салютами давно уже стало традицией в пашей стране. Действительно, и: пи памятные для нас дни вся гга сказочная феерия разноцветных огнен, сопровождавшаяся торжествующим грохотом ору / шиной пальбы как нельзя лучше гармонировала с, великой радостью, которую в те дни переживал наш народ, как нельзя больше отвечал душевному настроению ликующих советских людей. [19]
Иисус же, вернувшись в окрестности Иерусалима, вновь встречен был с великой радостью, и молили его люди остаться с ними, ибо слова его не были похожи на слова книжников, но была в них сила, что затрагивала сердце. [20]
О В унисон - 1) созвучно. Звучать в унисон, а Поют русские южные рыбачьи песни, поют в унисон страшными каменными, деревянными, железными голосами. Куприн, Листригоны; 2) верен, ( с кем-чем) согласованно, согласно. Маркловский почувствовал, что и сердце Зои бьется в унисон с его сердцем. Иметь право прийти на сцену, ничего не делать и жить так, чтобы зритель жил с вами в унисон, - это великая радость. Станиславский, Из первых бесед в Оперно-драма-тическов студии. [21]
Путь был дальний: вследствие войны с Литвою и Швециею послы должны были ехать чрез Архангельск. Посланники получили наказ: говорить, чтоб Матьяш цесарь, ведая братскую любовь и дружбу предков своих с предками великого государя, был с ним в братской любви, дружбе и ссылке и прежде всего любовь свою показал, послал бы к польскому королю от себя посла или посланника нарочно, в его неправдах его пообличить и выговорить, чтоб он перед великим государем Михаилом Феодоровичем и перед российскими государствами в своих неправдах исправился, крови христианской не разливал и учинил бы мир и покой, чтоб враги креста Христова - турки и иные государи - мусульманского закона христианской розни не радовались. Если цесаревы думные люди спросят о летах государя, то отвечать: лет государю нашему 18, только бог украсил его царское величество дородством, образом, храбростию, разумом, счастьем, ко всем людям он милостив и благонравен, всем бог украсил его над всеми людьми всеми благами, нравами и дела-ми. Наконец, посланникам было наказано: Как они будут у цесаревых думных людей и те станут говорить: в прошлом, 1612 году был цесарский подданный Юсуф Григорьев вместе с шаховым посланником в Ярославле на отпуске у князя Дмитрия Михайловича Пожарского и говорил князю: если захотят на Московское государство цесарева брата Максимилиана, то цесарь брата своего им даст и с польским королем помирит вечным миром. Князь Дмитрий отвечал: если цесарь брата своего на Московское государство даст, то они цесарю много челом бьют и брата его примут с великою радостью. Юсуф, приехавши, цесарю об этом сказал; цесарь обрадовался и дал знать об этом брату своему Максимилиану, но тот отписал, что он на старости лет хочет быть в покое, молиться богу; тогда цесарь приказал с Юсуфом к князю Дмитрию, что есть у него двоюродный брат Пилиуш, и если его на Московское государство захотят, то он его даст; и для этого дела цесарь послал в Московское государство посла своего, великого ближнего человека, именем Размысла, а к польскому королю послал Грота; так с ними, Ушаковым и Забо-ровским, есть ли теперь какой-нибудь об этом приказ. [22]
Оттого образованных людей мало сидит ныне на земледелии, хотя русскому и свойственен этот труд. Так прежний помещичий класс в новом положении остался без практического дела, оторвался от земли и стал учиться лишь для служебной карьеры, а оттого ищет скорее аттестата, чем знания, чина - более, чем приложения знания. Истинная причина несомненного зла при таком порядке устройства учебного дела лежит в том, что общество, воспитанное в духе административном и помещичьем, не может своим влиянием и примером исправлять классического направления первоначального чресчур долгого учения, а латинисты да греки гимназий явно говорят впечатлительному уму юноши - ученье нужно для аттестата, а не для надобностей жизни. С уничтожением крепостного права необходимо было ввести в учебное дело элементы практической полезности, не прямо технологию и бухгалтерию, как это сделано в реальных училищах, а привычку к труду над предметами настоящей действительности - словом, общее современно-реальное образование, потому именно, что важность общей перемены строя жизни должна была прежде всего отразиться на детях помещиков, оставшихся не у дел. Тяжело вникать в разбор затем происшедшего в учебном мире, и все, что можно сделать, - это прямо выставить полученный результат, не в его отдаленных последствиях, всем видных, а в тех, которые знакомы лицам, подобно мне стоящим у дела высшего образования с эпохи, предшествовавшей нашим классическим преобразованиям среднего обучения. В былое время в университет вступали впечатлительные юноши, 16 - 18 лет, полные интереса к науке самой по себе; их было немного: в аудитории первого курса их можно было насчитать не более десятков. Кончал курс какой-нибудь десяток, но в нем мы всегда имели великую радость видеть по крайней мере половину таких, которые отдавались науке, при всей практической непривлекательности представляющейся карьеры ученого в России. [23]